وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وكلُّ أَكَمَةٍ من الأرضِ سَوْدَاءَ مُستَطيلَةٍ قليلاً ضَبْعٌ قاله ابْن الأَعْرابِيّ . قال ابْن عَبَّادٍ : يقال : ذَهَبَ به أي بالشيء ضَبْعَاً لَبْعَاً أي باطِلاً ولَبْعَاً : إتْباعٌ . قال ابْن دُرَيْدٍ : الضَّبْعان مُثَنّى : ع معروفٌ . قلتُ : هو في ديارِ هَوازِنَ بالحِجازِ وهو ضَبْعَانِيٌّ كما يقال : بَحْرَانِيٌّ إذا نُسِبَ إلى البَحرَيْن . يقال : هو من أهلِ الضَّبْعَيْن كما يقال : من أهلِ البَحرَيْن . وضُباعَة كثُمامَة : جبَلٌ قال الشاعرُ : .
فالجِزْعُ بينَ ضُباعَةٍ فرُصافَةٍ ... فعُوارِضٍ جَوِّ البَسابس مُقْفِرا قال الليثُ : قال أبو ليلى : ضُباعَةُ بنتُ زُفَرَ بنِ الحارثِ الكِلابيِّ التي أشارَتْ على أبيها بتَخلِيَةِ القُطامِيِّ والمَنِّ عليه وكان أسيراً له وكان قَيسٌ أرادَ قَتْلَه . فخَلاّه وأعطاه مائةَ ناقةٍ فقال القُطامِيُّ : .
قِفي قَبْلَ التَّفَرُّقِ يا ضُباعا ... فلا يَكُ مَوْقِفٌ مِنكِ الوَداعا أرادَ يا ضُباعَةُ فرَخَّم . دعا بأن لا يكونَ الوَداعُ في مَوْقِفٍ أي قِفي وَدِّعينا إنْ عَزَمْتِ على فُرقَتِنا فلا كان مِنكَ الوَداعُ لنا في مَوْقِفِ وقد اضْطُرَّ إلى أن جَعَلَ المَعرِفةِ خَبْرَ كان والنَّكِرَةَ اسمَها . ضُباعَةُ بنتُ عامرِ بنِ قُشَيْرٍ وهي ضُباعَةُ الكُبرى كما في العُباب . ومن الصحابِيّاتِ : ضُباعَةُ بِنتُ الزُّبَيْرِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ بنِ هاشِمٍ زَوْجُ المِقْدادِ قُتِلَ ابنُها عَبْد الله يومَ الجمَلِ مع عائِشةَ . روى عنها ابنُ عبّاسٍ وجابِرٌ وأنَسٌ رَضِيَ الله عنهم وعُرْوَةُ والأَعْرَجُ وغيرُهم . ضُباعَةُ بنتُ عامرِ بنِ قُرْطٍ العامِريَّةَ أَسْلَمَتْ بمكَّة وهي القائلةُ : .
" اليَومَ يَبْدُو بَعْضُه أو كلُّه ضُباعَة بنتُ عِمْرانَ بنِ حُصَيْن الأنصاريّة هكذا وَقَعَ في العُباب وقلَّدَه المُصَنِّف وهو غلَطٌ والصوابُ أنّها بنتُ عَمْرِو بن مِحْصَنٍ النَّجَّارِيَّةُ قال ابنُ سَعدٍ : بايَعَتْ . وأما ضُباعَةُ بنت الحارثِ الأنصاريّةُ التي روتْ عنها أختُها أمُّ عَطِيَّة - في الوضوءِ ممّا مَسَّتِ النارُ - فقد وَهِمَ فيها خلَفُ بنُ موسى العَمِّيُّ في روايَتِه عن أبيه عن أمِّ عطِيّةَ عن أُختِها والحديث الصحيح حديثُ قَتادَةَ عن إسحاقَ بنِ عَبْد الله بنِ الحارثِ : أنَّ جدَّتَه أمَّ حكيمٍ حدَّثَتْه عن أختِها ضُباعَةَ بنتِ الزُّبَيْرِ في الوضوءِ ممّا مَسَّتِ النارُ يعني أنّه لا يجِبُ حقَّقَه الدارَقُطْنيُّ في العِلَلِ . قال الليثُ : ضَبِعَت الناقةُ كفَرِحَ ضَبَعَاً وضَبَعَةً مُحرّكتَيْن : أرادتِ الفَحلَ واشْتَهتْه كَأَضْبعَتْ بالألف لغةٌ في ضَبِعَتْ نقله الجَوْهَرِيّ واسْتَضْبَعَتْ مثلُ ذلك فهي ضَبِعَةٌ كفَرِحَةٍ قاله الليثُ زادَ في اللِّسان : ومُضْبِعَة ج : ضَباعَى كَحَبَالى هكذا في النسخ والذي في اللِّسان : والجَمعُ ضِبَاعى وضَباعَى أي بالكَسْر والفتحِ . وقد تُستَعمَلُ الضَّبَعَةُ في النِّساءِ قال ابْن الأَعْرابِيّ : قيل لأعرابِيٍّ : أَبِامْرَأَتِكَ حبَلٌ ؟ قال : ما يُدريني والله ؟ ما لها ذَنَبٌ فتَشولُ به ولا آتيها إلاّ على ضَبَعَةٍ . والضَّبُعُ بضمِّ الباء وسكونِها مُؤَنَّثةٌ ج : أَصْبُعٌ في القليل وضِباعٌ بالكَسْر مثل سَبُعٍ وسِباعٍ وضُبُعٌ بضمَّتَيْن وضُبْعُ بضمّةٍ واحدةٍ ومَضْبَعةٌ وقال رجلٌ من ضَبَّةَ أَدْرَكَ الإسلامَ : .
يا شَبُعاً أَكَلَتْ آيارَ أَحْمِرَةٍ ... ففي البُطونِ إذا راحَتْ قَراقيرُ .
هل غَيْرُ هَمْزٍ وَلَمْزٍ للصديقِ ولا ... تُنْكي عَدُوَّكُمُ مِنكُم أظافيرُ حَمَلَه على الجِنسِ فأفردَه ورواه أبو زيدٍ : يا ضُبُعاً أَكَلَت قال الفارسيُّ : كأنّه جَمَعَ ضَبْعَاً على ضِباع ثمّ جَمَعَ ضِباعاً على ضُبُعٍ ويُروى : يا أَضْبُعاً قال جَريرٌ : .
" مِثلَ الوِجارِ أَوَتْ إليه الأَضْبُعُ