وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأَصْمَع : الصغيرُ الأُذُنِ من الناسِ وغيرِهم ومنه حديثِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه : كأنِّي برجلٍ من الحَبشَةِ أَصْعَلَ أَصْمَعَ أَحْمَشَ السَّاقَيْنِ يَهْدِمُ الكَعبَةَ . قال الأَصْمَعِيّ : قولُه : أَصْعَل هكذا يُروى فأمّا في كلامِ العربِ فهو صَعْلٌ بغيرِ ألِفٍ وهو الصغيرُ الرأسِ وكذلك الحَبشَة . وقال أبو عُبَيْدٍ : وقد روى بعضُ الناسِ أنّ الأَصْعَلَ لُغةٌ في الصَّعْلِ ولا أدري عمَّن هو . الأَصْمَع : السيفُ القاطِع عن المُؤَرِّج . قال : الأَصْمَعُ أيضاً : المُتَرَقِّي أَشْرَفَ المَواضِع . قال : الأَصْمَعُ أيضاً : السادِر قال الأَزْهَرِيّ : وكلُّ ما جاءَ عن المُؤَرِّجِ فهو مما لا يُعَرَّجُ عليه إلاّ أن تَصِحَّ الرِّوايةُ عنه . والكَعبُ الأَصْمَعُ : هو اللطيفُ المُستَوي يقال : رُمحٌ أَصْمَعُ الكَعبِ : مُحَدَّدٌ وقَناةٌ صَمْعَاءُ الكُعوب : ليس فيها نُتوءٌ ولا جَفاءٌ وقيل : مُكتَنِزَةُ الجَوفِ صُلبَةٌ لَطيفةُ العُقَد . والنَّبْتُ الأَصْمَع : ما خرجَ له ثمَرٌ ولم يَنْفَتِقْ وقيل : الأَصْمَعُ من النبات : المُرتَوي المُكتَنِز . والرِّيش الأَصْمَعُ العَسيب اللطيف هكذا في النسخ وصوابُه : اللطيفُ العَسيب وفي بعضِ النسخِ القَشيب وهو خطأٌ أو الأصْمَع : أَفْضَلُ الرِّيشِ وهو ما رِيشَ به السهمُ من الظُّهَارِ ج : صُمْعانٌ بالضَّمّ . والأصْمَع : القَلبُ هو الذَّكِيُّ المُتَيَقِّظ كما في الصحاح يقال : قلبٌ أَصْمَعُ : مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ سُمِّي به لانْضِمامِه وَتَجَمُّعِه . والأَصْمَعان : هو أي القلبُ الذكِيُّ والرأيُ الحازِم كذا في النسخ ومثلُه في العُباب والذي في الصحاح : العازِم ومثلُه في اللِّسان . وقال : الأصْمَعِيُّ : الفُؤادُ الأَصْمَعُ والرأيُ الأصْمَع : العازِمُ الذكِيُّ ورجلٌ أَصْمَعُ القلبِ : إذا كان حادَّ الفِطنَةِ . وعَبدُ المَلِكِ بنُ قُرَيْبٍ بنِ عبدِ الملكِ بنِ عليِّ بنِ أَصْمَعَ أبو سعيدٍ الأَصْمَعِيُّ النَّحْوِيُّ اللُّغَويّ مَنْسُوبٌ إلى جَدِّ جَدِّه وهو أَصْمَعُ بنُ مُظَهِّر بن رِياحٍ الباهليُّ ويُكْنى أبا القُنْدَيْنِ أيضاً بضمِّ القاف وقد ذُكِرَ في الدال ومرَّ له ذِكرٌ في ظهر ومَولِدُه ووَفاتُه في مُقَدِّمةِ الكتاب . والصَّمْعاء : الصغيرةُ الأذُنِ من الناسِ وغيرِهم يقال : امرأةُ صَمْعَاءُ وعَنزٌ صَمْعَاءُ ويقال : الصَّمْعاءُ من المَعزِ : التي أُذُنُها كأُذُنِ الظَّبْيِ بين السَّكَّاءِ والأَذْناء وقال الأَزْهَرِيّ : الصَّمْعاء : الشاةُ اللطيفةُ الأُذُنِ التي لَصِقَ أذُناها بالرأسِ . وكان ابنُ عبّاسٍ رَضِيَ الله عنه لا يرى بَأْسَاً أن يُضَحّى بالصَّمْعاءِ أي : الصغيرةُ الأذُنِ . الصَّمْعاءُ أيضاً : الأذُنُ الصغيرةُ اللطيفةُ المُنضَمَّةُ إلى الرأسِ وقد صَمِعَتْ صَمَعَاً : صَغُرَت ولم تُطَرَّفْ وكان فيها اضْطِمارٌ ولُصوقٌ بالرأسِ وقيل : هو أن تَلْصَقَ بالعِذَارِ من أَصْلِها وهي قَصيرةٌ غيرُ مُطَرَّفَةٍ . وقيل : هي التي ضاقَ صِماخُها وَتَحَدَّدَتْ . والصَّمْعاءُ : السالِفَةُ وبه فُسِّرَ قولُ أبي النجمِ يصفُ الظَّلِيمَ : .
إذا لَوَى الأخْدَعَ من صَمْعَائِهِ ... مُنْفَتِلاً أو هَمَّ بانْتِفائِهِ .
" صاحَ به عِشرونَ مِن رِعائِهِ يعني الرِّئال . قالوا : أرادَ بصَمْعائِه سالِفَتَه ومَوْضِعَ الأذُنِ منه سُمِّيَتْ صَمْعَاءَ لأنّه لا أذُنَ للظَّليم . الصَّمْعاء : المُدَمْلَكُ المُدَقَّقُ من النبات نقله الصَّاغانِيّ أو هي البُهْمى إذا ارْتفعَتْ قبلَ أن تَتَفَقَّأَ نقله الجَوْهَرِيّ وقيل : بَقْلَةٌ صَمْعَاءُ : مُرتَوِيةٌ مُكتَنِزَةٌ وبُهْمى صَمْعَاء : غَضَّةٌ لم تَتَشَقَّقْ قال ذو الرُّمَّة يصفُ الحمُرَ : .
رَعَتْ بارِضَ البُهْمى جميماً وبُسْرَةً ... وصَمْعَاءَ حتى آنفَتْها نِصالُها