وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فصَقِعَ هو كفَرِحَ مثل : صَعِقَ قال يونُسُ - في قولِهم : صَهْ صاقِعُ - : تقولُه العربُ للرجلِ تَسْمَعُه يَكْذِب أي اسْكُتْ يا كَذَّابُ فقد ضَلَلْتَ عن الحقِّ . والصّاقِع : الكَذّاب . الصَّقيع كأميرٍ : نوعٌ من الزَّنابير نقله أبو حاتمٍ عن الطائِفيِّ سَماعاً . الصَّقيع : الساقِطُ من السماءِ بالليل كأنّه ثَلْجٌ وهو الجَليدُ قال بِشْرُ بنُ أبي خازِمٍ : .
ترى وَدَكَ السَّديفِ على لِحاهمْ ... كَلَوْنِ الراءِ لَبَّدَهُ الصَّقيعُ الرَّاءُ : شجَرَةٌ وقد صُقِعَتِ الأَرضُ وأُصْقِعَت بضَمِّهِما الأُولى نقلها الجَوْهَرِيّ والثانيةُ عن ابن دُريدٍ فهي مَصقوعَةٌ وكذلكَ جُلِدَت وضُرِبَتْ . وأَصقعَها الصَّقيعُ : أَصابَها وكذا أَصقعَ الصَّقيعُ الشَّجَرَ والشَّجَرُ صَقِعٌ ومُصقَعٌ . والصُّقْعُ بالضَّمِّ : النّاحيَةُ نقله الجَوْهَرِيُّ . يُقال : فلانٌ من أَهل هذا الصَّقْعِ أَي من هذه النّاحيَةِ والغين المُعجَمَةُ لغةٌ فيهِ عن ابن جِنّي كما سيأْتي والجَمْعُ : أَصقاعٌ . الصُّقْعَةُ بهاءٍ : بَياضٌ في وسَطِ رؤوس الخَيلِ والطَّير وغيرِها وقال أَبو الوازعِ : الصُّقعَةُ : بَياضٌ في وسطِ رأْسِ الشّاةِ السَّوداءِ ومَوضِعُها من الرَّأْسِ الصَّوْقَعَةُ وهو أَصقَعُ وهي صَقعاءُ قال : .
كأَنَّها حينَ فاضَ الماءُ واحْتَفَلَتْ ... صَقعاءُ لاحَ لها بالقَفْرَةِ الذِّيبُ يَعني العُقابَ وعُقابٌ أَصقَعُ : في رأْسِه بَياضٌ قال ذو الرُّمَّةِ يصفُ الجَوارِحَ : .
من الزُّرْقِ أَو صُقْعٍ كأَنَّ رُؤوسَها ... من القَهْزِ والقُوهِيّ بِيضُ المَقانِعِ وظَليمٌ : أَصْقَعُ : قد ابْيَضَّ رأْسُه ونَعامَةٌ صَقعاءُ : في وسط رأْسِها بَياضٌ على أَيَّةِ حالاتِها كانت . والأَصْقَعُ : طائرٌ كالعُصفورِ في ريشه ورأْسِه بَياضٌ يكون بقربِ الماءِ وقد ذُكِرَ في سقع . وقال أَبو حاتِمٍ : الصَّقعاءُ : دُخَّلَةٌ كَدراءُ اللَّونِ صغيرَةٌ ورأْسُها أَصفرُ قصيرةُ الزِّمِكَّى والرِّجلَينِ والعُنُقِ . والصَّقَعُ مُحَرَّكَةً : المَصدرُ لذلكَ وهي تتمَّةُ عِبارة أَبي حاتمٍ . الصَّقَعُ أَيضاً : انْهِيارُ الرَّكِيَّةِ نقله الجَوْهَرِيّ عن أَبي عُبيدٍ وقد صَقِعَتْ صَقْعاً كصَعِقَتْ والسِّينُ في البئر أَعلى . وفرَسٌ أَصْقَعُ أَي أَبيضُ أَعلى الرأسِ . الصَّقَعُ أَيضاً شِبهُ غَمٍّ يأْخُذُ بالنَّفسِ لِشِدَّةِ الحَرِّ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ لِسُوَيْدِ بن أَبي كاهِلٍ : .
في حُرورٍ يَنضَجُ اللَّحمُ بها ... يأْخُذُ السَّائرَ فيها كالصَّقَع المِصْقَعُ كمِنبَرٍ : البَليغُ مأْخوذٌ من قولِ ابن الأَعرابيِّ . قال : الصَّقْعُ : البلاغةُ في الكلامِ والوُقوعُ على المَعاني . وفي حديث حُذَيفَةَ بنِ أُسَيْدٍ : شَرُّ النّاسِ في الفِتنةِ الخَطيبُ المِصقَع أَي البليغُ الماهِرُ في خُطبَتِه الدَّاعي إلى الفتنةِ الذي يُحَرِّضُ النّاسَ عليها أَو العالي الصَّوتِ مِفعَلٌ من الصَّقْعِ وهو رفع الصَّوتِ ومُتابعَتُه وهو من أَبنِيَةِ المُبالَغَةِ أَو الخَطيبُ المِصقَعُ : مَن لا يُرتَجُ عليه في كلامه ولا يتَتَعْتَعُ قاله قتادَةُ يقال : خطيبٌ مِصقَعٌ ومِسقَعٌ ومِسحَلٌ وشَحْشَحٌ وهو الماهرُ في الخُطْبَةِ الماضي فيها قال الفرزدَقُ : .
وعُطارِدٌ وأَبوهُ منهُمْ حاجِبٌ ... والشَّيخُ ناجِيَةُ الخِضَمِّ المِصْقَعُ والجَمْعُ مَصاقِعُ . فال قيس بنُ عاصِمٍ المِنقَرِيُّ Bه : .
خُطَباءُ حينَ يقومُ قائلُنا ... بِيضُ الوُجوهِ مَصاقِعٌ لُسْنُ