وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والاسمُ الشُّنْعَة بالضَّمّ نقله الجَوْهَرِيّ . وأَشْنَعُ بنُ عَمْرِو بنِ طَريفٍ : أبو حَيٍّ من العرب نقله الصَّاغانِيّ . وغَبْرَةٌ هكذا بالمُوَحَّدةِ في سائرِ النسخ والصوابُ بالياءِ التحتِيّة : غَيْرَةٌ شَنْعَاءُ أي قَبيحةٌ مُفرِطَةٌ قال أبو النَّجمِ : .
باعَدَ أمَّ العَمْرِ من أسيرِها ... حُرَّاسُ أَبْوَابٍ على قُصورِها .
" و غَيْرَةٌ شَنْعَاءُ من غَيُورِها قال ابْن دُرَيْدٍ : شَنَعَ الخِرقَةَ ونَحوَها كَمَنَعَ : شَعَّثَها حتى تُنْفَشَ . قال غيرُه : شَنَعَ فلاناً أي اسْتَقبحَه وقيل : شَتَمَه هكذا في النسخ وفي بعضِ الأصول : سَئِمَه من السآمَة ومِثلُه في الصحاح ويدلُّ للأولى قولُ ابْن الأَعْرابِيّ : شَنَعَه شَنْعَاً : سَبَّه وأنشدَ الجَوْهَرِيّ لكُثَيِّرٍ : .
وأَسماءُ لا مَشْنُوعَةٌ بمَلالَةٍ ... لَدَيْنا ولا مَقْلِيَّةٌ إن تقَلَّتِ شَنَعَه شَنْعَاً : فَضَحَه ويقال : شَنَعَنا فلانٌ أي فَضَحَنا . والشُّنوع بالضَّمّ : القُبْح قال الطِّرْماحُ يصفُ النَّحْلَ : .
مُخَصَّرَةُ الأَوْساطِ عارِيَةُ الشَّوى ... وبالهامِ منها نَظْرَةٌ وشُنوعُ يقال : في فلانٍ نَظْرَةٌ ورَدَّةٌ وشُنوعٌ أي قُبْحٌ وأنشدَه شَمِرٌ وقال : أي قُبحٌ يُتَعجَّبُ منه . قال الليثُ : يقال : رأى أمراً شَنِعَ به كعَلِم شُنْعاً بالضَّمّ أي اسْتَشْنَعَه أي رآه شَنيعاً قال مَرْوَانُ بنُ الحكَم : .
فَوِّضْ إلى اللهِ الأمورَ فإنّه ... سَيَكْفيكَ لا يَشْنَعْ برأيِكَ شانِعُ والمَشْنوع : المَشْهور كما في العُبابِ واللِّسان . قال ابْن دُرَيْدٍ : الشَّنَعْنَع كَسَفَرْجَل : المُضْطَرِبُ الخَلْقِ وهو من الشُّنوعِ ويقال : هو الطويل . قال : وأَشْنَعتِ الناقةُ : أَسْرَعَتْ في سَيْرِها وجَدَّتْ . والتَّشْنيع : تكثيرُ الشَّنَاعَة يقال : شَنَّعَ عليه الأمرَ تَشْنِيعاً أي قبَّحَه . التَّشْنيع : التَّشْمير يقال : شَنَّعَ الرجلُ إذا شمَّرَ وأَسْرَعَ وكذلك الناقةُ . التَّشْنيع : الانكِماشُ والجِدُّ في السَّيْر كالتَّشَنُّع الأخيرةُ عن الجَوْهَرِيّ يقال : شنَّعَت الناقةُ وأَشْنَعَتْ وَتَشَنَّعَتْ : شمَّرَتْ في سَيْرِها وانْكَمشَتْ وجَدَّتْ فهي إبلٌ مُشَنَّعَةٌ حكاه أبو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ وأنشدَ : .
كأنّه حينَ بَدا تَشَنُّعُهْ ... وسالَ بعدَ الهَمَعانِ أَخْدَعُهْ .
" جَأْبٌ بأَعْلى قُنَّتَيْنِ مَرْتَعُهْ وَتَشَنَّعَ : تهَيَّأَ للقتالِ وهو من الجِدِّ والانكِماشِ في الأمرِ قاله ابْن الأَعْرابِيّ وقال أبو عمروٍ : تشَنَّعَ للشَّرِّ : تهَيَّأَ له . تشَنَّعَ الفرَسَ : رِكبهُ وعَلاه نقله الجَوْهَرِيّ وكذلك الرّاحِلَةَ والقِرْنَ . تشَنَّعَ السِّلاحَ : لَبِسَه نقله الجَوْهَرِيّ . تشَنَّعَ الغارةَ : بَثَّها نقله الجَوْهَرِيّ وهو قولُ أبي عمروٍ وفي نسخةٍ : شَنَّها . تشَنَّعَ الثوبُ إذا تفَزَّرَ نقله الصَّاغانِيّ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الشَّنَع محركةً والشَّنَاعُ كَسَحَابٍ : من مصادرِ شَنُعَ ككَرُمَ ومن الأخيرِ قولُ عاتِكَةَ بنتِ عَبْدِ المُطَّلِبِ : .
سائِلْ بنا في قَوْمِنا ... ولْيَكْفِ من شَرٍّ سَماعُهْ قَيْسَاً وما جمَعوا لنا في مَجْمَعٍ باقٍ شَناعُهْ وهو كقَولِهم : سَقُمَ سَقاماً ويجوزُ أن يُرادَ به الشَّنَاعةَ فَحَذَفتْ التاءَ مُضْطَرّةً . وامرأةٌ شَنيعَةٌ أي قَبيحةٌ . ومَنْظَرٌ شَنيعٌ ومُتَشَنِّعٌ . واسْتَشْنَعَه : عَدَّه شَنيعاً . قال الليثُ : يقال : قد اسْتَشْنَعَ بفلانٍ جَهْلُه أي خَفَّ . وَتَشَنَّعَ القومُ : قَبُحَ أَمْرُهم باختِلافِهم واضطِرابِ رَأْيِهم قال جَريرٌ : .
يَكْفِي الأَدِلَّةَ بعدَ سُوءِ ظُنونِهمْ ... مَرُّ المَطِيِّ إذا الحُداةُ تشَنَّعوا وَتَشَنَّعَ الرجلُ : هَمَّ بأمرٍ شَنيعٍ قال الفرَزْدَق : .
لَعَمْري لقد قالتْ أُمامَةُ إذْ رَأَتْ ... جَريراً بذاتِ الرَّقْمتَيْنِ تشَنَّعا وقِصّةٌ شَنْعَاءُ . ورجلٌ أَشْنَعُ الخَلْقِ : مُضْطَرِبُه . والشُّنْعَة بالضَّمّ : الجُنون عن ابْن الأَعْرابِيّ . واسمٌ شَنيعٌ وقومٌ شُنُعُ الأسامي كما في الأساس