وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

غَدا قَلِقَاً تَخَلَّ الجُزءُ منه ... فيَمَّمَها شَريعَةَ أو سَرارا والشَّريع كأميرٍ من اللِّيف : ما اشتدَّ شَوْكُه وصَلَحَ لغِلَظِه أن يَخْرَزَ به . قال الأَزْهَرِيّ : سَمِعْتُ ذلك من الهَجَرِيِّينَ النَّخْلِيِّين . وشَرْعَةُ بالفَتْح : فرَسٌ لبَني كِنانةَ . وذو المَشْرَعَة : من أَلْهَانِ بنِ مالكٍ أخي هَمْدَانَ بنِ مالكِ . وقال ابنُ الكَلبيّ : الأُشْروع : من قبائلِ ذي الكَلاعِ . والمَشارِعَة : بطنٌ من المَغارِبَةِ باليمن وجَدُّهم محمد بنُ موسى بنِ عليٍّ وَلَقَبُه المُشَرِّع ؛ كمُحدِّث وهم أَكْبَرُ بيتٍ باليمنِ جَلالَةً ورِياسَةً . والمَشْرَع كَمَقْعَدٍ : المَشرَعَة والجمع : المَشارِع . وجَمعُ الشَّريعَة : شَرائِعُ . ومن سَجَعَاتِ الأساس : الشّرائِعُ نِعمَ الشّرائِع من وَرَدَها رَوِيَ وإلاّ دَوِيَ . والمَشْروع : الشُّروع كالمَيْسور بمعنى اليُسْر . وبَيتٌ مُشَرَّع كمُعَظَّمٍ : مُرتَفِعٌ .
شسع .
الشِّسْع بالكَسْر : قِبالُ النَّعلِ الذي يُشَدُّ إلى زِمامِها والزِّمام : السَّيْرُ الذي يُعقَدُ فيه الشِّسْع . وقال ابنُ الأثير : أحَدُ سُيورِ النعلِ وهو الذي يُدخَلُ بين الإصبعَيْن ويُدخَل طرَفُه في الثَّقْبِ الذي في صدرِ النعلِ المَشدودِ في الزِّمام ومنه الحديث : " إذا انقطعَ شِسْعُ أحَدِكم فلا يَمْشِ في نَعْلٍ واحدَةٍ " أي لئلاّ تكون إحدى الرِّجلَيْن أَرْفَعَ من الأُخرى ويكونَ سَبَبَاً للعِثَار ويَقْبُح في المَنظَر ويُعابُ فاعلُه كالشِّسْعَنِّ بزيادةِ النون قال : .
وَيْلٌ لأَجْمالِ الكَرِيِّ منّي ... إذا غَدَوْتُ وغَدَوْنَ إنِّي .
" أَحْدُو بها مُنقَطِعاً شِسْعَنِّي هكذا أنشدَه الليثُ والشِّسْع بكسرتَيْن وفي بعضِ النسخ : الشِّسْع : واحدُ شُسوعِ النعلِ وأَشْسَاعُها : التي تُشَدُّ إلى زِمامِها كالشِّسِع بكسرتَيْن . وعبارةُ الصحاح : الشِّسْع : واحدُ شُسوعِ النعلِ التي تُشَدُّ إلى زِمامِها وفي كلٍّ من النسختَيْن ما ليس في الأُخرى ففي الأولى ضَبَطَ الشِّسْعَ بالكَسْر وزيادةُ الشِّسْعَنِّ وفي الثانيةِ التعرض للجَمع ثمّ إنّ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشَرِيّ صرَّحا بأنّ جَمْعَ الشِّسْعِ شُسوعٌ وهو مُقتَضى نصِّ الجَوْهَرِيّ أيضاً وزادا : لا يُكَسَّرُ إلاّ على هذا البناء وردَّه أبو حيّان وقال : إنّه وَرَدَ أَشْسَاعٌ أيضاً قال شَيْخُنا : وكلاهما صحيحٌ في القياس . قلتُ : وشاهِدُ الأَشْساعِ قولُ عُبَيْدِ بنِ أيُّوبَ العَنبَريِّ : يُديرُ نَعْلَيْه لئلاّ تُعرَفا يَجْعَلُ أَشْسَاعَها نَحْوَ القَفا وطرَفُ المكانِ وما ضاقَ من الأرضِ . منَ المَجاز : الشِّسْع : البقيّةُ من المال يقال : عليه شِسْعٌ من المال ونَصِيّةٌ وعُنْصُلَةٌ وعِنْصِيَةٌ بمعنىً قاله ابْن الأَعْرابِيّ قال المُفَضّل : شِسْعُ المالِ : جُلُّه يقال : ذَهَبَ شِسْعُ مالِه أي جُلُّه وأَكْثَرُه وأنشدَ للمَرّارِ بنِ سعيدِ الفَقعَسيِّ : .
عَداني عن بَنِيَّ وشِسْعِ مالي ... حِفاظٌ شَفَّني ودَمٌ ثَقيلُ