وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن سَجعاتِ الأساس : قومٌ إذا جاعوا كاعوا وتراهم سِباعاً إذا كانوا شِباعاً وبَهيمَةٌ شَابِع : إذا بَلَغَت الأكلَ لا يزالُ ذلك وَصْفَاً لها حتى يَدْنُو فِطامُها . ورجلٌ مشَبَّعُ القلب : مَتينُه . وسَهمٌ شَبيعٌ : قَتولٌ عن ابْن عَبَّادٍ وطعامٌ شَبيعٌ لِما يُشبِع عن الفَرّاء . وأَشْبَعَ الثوبَ وغيرَه : رواه صِبْغاً نقله الجَوْهَرِيّ وهو مَجاز وقد يُستعمَلُ في غيرِ الجَواهِرِ على المثَل كإشْباعِ النفْخِ والقراءة وسائرِ اللفظِ . وتقول : شَبِعْتُ من هذا الأمرِ ورَوِيْتُ إذا كَرِهْتَه ومَلِلْتَه نقله الجَوْهَرِيّ وهو مَجاز . والشِّبْع بالكَسْر : لغةٌ في المصدر كما أنّه اسمٌ لما يُشبِع وشاهدُه قولُ بِشْرِ بنِ المُغيرةِ بن أخي المُهَلَّبِ بن أبي صُفرَة : .
وكلُّهم قد نالَ شِبْعاً لبَطنِه ... وشِبْعُ الفتى لُؤْمٌ إذا جاعَ صاحبُهْ كما في اللِّسان وهو في شروحِ الفَصيحِ هكذا ونقله الصَّاغانِيّ عن ابْن دُرَيْدٍ . والإشباعُ في القوافي : حركةُ الدَّخيل وهو الحرفُ الذي بعدَ التأسيس وقيل : هو اختِلافُ تلك الحركةِ إذا كان الرَّوِيُّ مُقَيَّداً وقال الأخفَش : الإشْباع : حركةُ الحرفِ الذي بين التأسيسِ والرَّوِيِّ المُطلَق . وأَشْبَعَ الرجلُ : شَبِعَتْ ماشِيَتُه .
شتع .
شَتِعَ كفَرِح أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابْن دُرَيْدٍ : أي جَزِعَ من مرَضٍ أو جوعٍ مثل شَكِعَ سَواء كما في العُبابِ واللِّسان وهكذا هو في النسخ جَزِعَ بالجيمِ والزاي والصواب : خَرِعَ كفَرِح بالخاءِ والراء كما هو في تهذيبِ ابنِ القَطّاع . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : شَتَعَ الشيءَ شَتْعَاً كَنَصَرَ : وَطِئَهُ وذَلَّلَه قاله ابنُ القَطّاع وَذَكَره المُصَنِّف في الغَين كما سيأتي .
شجع .
الشّجاع كسَحاب وكِتاب وغُراب وهاتان عن اللِّحيانيّ كما حكى ابن السِّكِّيت وأميرٍ نقله الصَّاغانِيّ عن اللحيانيّ أيضاً وكَتِف وعِنَبَةٍ وهذه عن ابْن الأَعْرابِيّ وَأَحْمدَ نَقَلَه الصَّاغانِيّ : الشديدُ القلبِ عند البأس ولا تظهرُ فائدةٌ للتطويلِ بهذه الأوزان ولو قال : الشّجاع مُثَلَّثَةً وكأميرٍ وعِنَبَةٍ وأحْمَدَ كان أَخْصَر وأَجْرَى على قاعدَتِه ج : شجْعَة مثلَّثةً الفتح والكسر عن أبي عُبَيْدة وَشَجَعةٌ محرّكةً وشِجاعٌ كرِجال وشُجْعانٌ بالضَّمّ والكسر الأخيرةُ عن اللحيانيّ وحكى ابن السِّكِّيت عن اللحيانيّ : رجلٌ شُجاعٌ وشِجاعٌ وقومٌ شُجْعانٌ : مثلُ جَريبٍ وجُرْبان وقال ابْن دُرَيْدٍ : لا تَلْتَفِتْ إلى قَوْلِهم : شُجْعان فإنّه غلَطٌ وشُجَعاء مثل قومٌ شَجْعَةٌ وِشجْعَةٌ وحكى غيرُه : شَجَعَةٌ بالتحريك أيضاً ويقال : شُجَعاء وشجْعةٌ وشِجَعَةٌ الأربع اسمٌ للجَمعِ قال طَريفُ بن مالكٍ العَنبَريّ : .
حَوْلي فَوارِسُ من أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ ... وإذا غَضِبْتُ فَحَوْلَ بَيْتِي خَضَّمُ وهي شجاعةٌ مُثلّثة وشَجِعةٌ كفَرِحة وشَريفةٍ وشَجْعاء بالفَتْح والمَدّ ج : شَجائِعُ وشِجاعٌ بالكَسْر وشُجُعٌ بضمَّتَيْن الجميعُ عن اللحيانيّ أو شُجاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفُ به المرأةُ كما سَمِعَه أبو زيدٍ من الكِلابيِّين ونقله الجَوْهَرِيّ . والشَّجِعَة من النساء : الجَريئَةُ على الرِّجالِ في كلامِها وسَلاطَتِها . وقد شَجُعَ ككَرُمَ شَجاعَةً ككَرامِة . أَغْفَلَ عنه مع شِدّةِ الاحتِياجِ إليه والاعتذارُ بالشُّهرَةِ مِن مثلِه لا يَنْهَض . وكغُرابٍ وكِتابٍ : الحَيّةُ مُطلَقاً أو الذَّكَرُ منها أو ضَرْبٌ منها صغيرٌ وقال شَمِرٌ في كتابِ الحَيّاتِ : الشُّجاع : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لطيفٌ دَقيقٌ وهو - زعَموا - أَجْرَؤُها قال ابنُ أَحْمَرَ : .
وَحَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها ... بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجاعِ المُسْخِدِ