وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من باب القلب أَي كما طَيَّنْتَ وفي الصِّحاح والعُباب كما بَطَّنْتَ بالسِّياعِ الفَدَنَ وهو القَصْرُ نقله الجَوْهَرِيّ هكذا زادَ : تَقول : سَيَّعْتُ الحائطَ . والمِسْيَعة كمِكْنَسَةٍ : المالَجَةُ كما في الصِّحاح وقال الليثُ : هي خَشَبَةٌ مُمَلَّسَةٌ يُطَيَّنُ بها تكونُ مع حُذَّاقِ الطَّيَّانينَ ونَصُّ العَينِ : مع الطَّيانِينَ الحاذِقينَ . وناقَةٌ مِسياعٌ كمِصباحٍ : تَذْهَبُ في المَرْعَى نقله الجَوْهَرِيّ في سوع . أَو هي التي تحملُ الضَّبَعَةَ هكذا بالمُوَحَّدَةِ مُحَرَّكَةً في النُّسَخِ والصّواب : الضَّيعَة بالتَّحتِيَّة السّاكِنةِ بدليل قولِه : وسُوء القيامِ عليها هكذا رواه الأَصمعِيُّ : مِسياعٌ مِرْياعٌ وفَسَّرَه أَو هي التي يُسافَرُ عليها ويُعادُ . هكذا نقله الصَّاغانِيُّ وهو بعينِه تفسيرُ المِرْياعِ كما تقدَّم في ريع فتَأَمَّلْ . والتَّسْييعُ : التَّطْيِينُ يُقال : سَيَّعَ حائطَه والتَّدهينُ بالشَّحْمِ ونَحوِه يقال : سَيَّعَتِ المَرأَةُ مَزادَتَها إذا دَهَنَتْها . وممّا يُستدرَكُ عليه : السِّياعُ بالكَسرِ لُغَةٌ في السَّياعِ بالفتح : بمعنى : الطِّين والتِّبْن كما في حواشي شُروح التَّلخيص نقله شيخُنا قلتُ : وهو في اللسان . وانْساعَ الماءُ : جَرى على وَجه الأَرضِ كتَسَيَّعَ . وانْساعَ الجامِدُ : ذابَ . وسَرابٌ أَسْيَعُ : مُضْطَرِبٌ وقيل : أَفعَلُ هنا لِلمُفاضَلَةِ . والسَّياعَ : الزِّفْتُ على التَّشبيهِ بالطِّينِ لِسَوادِه . وتَسَيَّعَ البَقْلُ : هاجَ . وساعَ الشيءُ يَسيعُ : ضاعَ وأَساعَه هو قال سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ : .
وَكَفاني اللَّهُ ما في نَفسِهِ ... ومَتى ما يَكِفْ شيئاً لَمْ يُسَعْ أَي لمْ يُضَيَّعْ .
فصل الشين المُعجَمَةِ معَ العينِ .
شبدع .
الشِّبْدِعُ بالدَّالِ المُهْمَلَة كزِبْرِجٍ : العَقْرَبُ . منَ المَجاز : الشِّبْدِعُ : اللسانُ تشبيهاً بها وفي الحديث : " مَنْ عَضَّ على شِبْدِعِه سَلِمَ من الآثامِ " . قال الأَزْهَرِيّ : أَي لسانِه يعني سَكَتَ ولَمْ يَخُضْ معَ الخائضينَ ولم يَلسَعْ به النّاسَ لأَنَّ العاضَّ على لسانه لا يتكَلَّمُ ومنه قول الشّاعِر : .
عَضَّ على شِبْدِعِه الأَريبُ ... فَظَلَّ لا يُلْحَى ولا يَحوبُ منَ المَجاز : الشِّبْدِع : الداهيَة وأصلُه العَقرَب وتُفتَح دالُه يقال : أَلْقَيتُ عليهم شِبْدِعاً وشِبْدَعاً أي داهيةً عن ابْن الأَعْرابِيّ ج : شَبادِع وفي الصحاح : قال أبو عمرو : الشَّبادِع : العَقارِب واحدَتُها شِبْدَعَة وقال الأحمرُ مثلُه . وقال ابنُ بَرّيّ : الشَّبادِع : الدواهي وأنشدَ لمَعْنِ بنِ أوسٍ المُزْنيّ : .
إذِ الناسُ ناسٌ والعبادُ بقُوَّةٍ ... وإذْ نحنُ لم تَدْبِبْ إلينا الشَّبادِعُ قلت : ويُروى : والبلادُ بعزّة كما تقدّم في ميط .
شبع .
الشَّبْع بالفَتْح عن ابْن عَبَّادٍ وقال شيخنا : ذِكرُ الفتحِ مُستدرَكٌ لما تقرَّر وكعَنِبٍ : ضِدُّ الجوع وعلى الثانية اقتصرَ الجَوْهَرِيّ يقال : شَبِعَ كسَمِنَ خُبْزاً ولَحْمَاً . شَبِعَ منهما شِبَعاً وهو من مصادرِ الطبائع كما في الصحاح ولمّا ذَهَبَتْ إبلُ امرئِ القَيسِ وبَقِيَتْ غنَمُه قال : .
فَتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطَاً وتَمْرَاً ... وحَسبُكَ مِن غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ