وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأَسلَع في البيت : هو عَبْد الله بن ناشِبٍ العَبْسِيُّ قتلَ عَمْرَو بنَ عَمْرِو بنِ عُدَسَ يسومَ ثنيَّة أَقرنٍ وقال ابْن دُرَيْدٍ : كان عَمْرو بن عُدَسَ أَسْلَعَ أَي أَبرَص قتلَه أَنسُ الفوارِسِ بنُ زيادٍ العَبسِيُّ يومَ ثنيَّة أَقْرُنٍ . قال الصَّاغانِيّ : والذي ذكرتُ بعدَ البيت هو في النَّقائضِ وروايَةُ أَبي عُبيدَةَ : هل تَعرِفونَ... و . . يَومَ شَدَّ الأَسلَعُ . السَّلَع : تَشَقُّقُ القَدَمِ وقد سَلِعَ كفَرِحَ فيهما فهو أَسْلَعُ وقال الجَوْهَرِيُّ : سَلِعَتْ قَدَمُه تَسْلَعُ سَلَعاً : مثلُ زَلِعَتْ ج : سُلْعٌ بالضَّمِّ . والسَّوْلَعُ كجَوْهَرٍ : الصَّبِرُ المُرُّ نقله الصَّاغانِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ قال : والصَّوْلَعُ بالصَّادِ : السِّنانُ المَجْلُوُّ . والسِّلْعُ بالكسر : المِثْلُ عن أَبي عَمْروٍ يقال : هذا سِلْعُ هذا أَي مثلُه . السِّلْعُ في الجبل : الشَّقُّ كهيئة الصَّدْعِ عن يعقوبَ وابْن الأَعْرابِيّ واللِّحيانِيِّ ويُفتَحُ عن بعضِهم ج : أَسْلاعٌ عن يعقوبَ زادَ غيرُه : سُلوعٌ وهذا يدلُّ على أنَّ واحِدَ سَلْعٌ بالفتح . سِلْع : أَرْبَعَةُ مَواضِعَ ثلاثةٌ منها ببلادِ بَني باهِلَةَ وهنَّ سِلْعُ مَوشومٍ وسِلْعُ الكَلَدِيَّة وسِلْعُ السُّتَرِ الأَوَّلَ : وادٍ والثاني : جبَلٌ أَو وادٍ الرَّابعُ : مَوضِعٌ ببلادِ بَني أَسَدِ بنَجْد . قال ابنُ عَبّاد : تقول : غُلامانِ سِلْعانِ بالكَسرِ أَي تِرْبانِ وغِلمانٌ أَسْلاعٌ : أَترابٌ . وفي اللسان : أَعطاهُ أَسلاعَ إبلِهِ أَي أَشباهَها واحِدُها سِلْعٌ وسَلْعٌ . قال رجُلٌ من الأَعرابِ : ذَهَبَتْ إبِلي فقال رَجُلٌ : لكَ عندي أَسلاعُها أَي أَمثالُها في أَسنانِها وهيآتِها . وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : الأَسلاعُ : الأَشباهُ فلم يَخُصَّ به شيئاً دونَ شيءٍ . وأَسْلاعُ الفَرَسِ : ما تعلَّقَ من اللَّحم على نَسَيَيْها إذا سَمِنَتْ نقله الصَّاغانِيّ . والسِّلْعَةُ بالكسر المَتاعُ كما في الصِّحاح قيل : ما تُجِرَ به ج : سِلَعٌ كعِنَبٍ . السِّلْعَةُ : كالغُدَّةِ تَخرُجُ في الجَسَدِ ويفتَحُ وهو المَشهورُ الآنَ ويُحَرَّكُ وبفتح اللام كعِنَبَةٍ وهذه عن ابن عَبّادٍ . أَو هي خُراجٌ في العُنُقِ أَو غُدَّةٌ فيها نقله ابنُ عبّاد . أَو هي زِيادَةٌ تَحدُثُ في البَدَنِ كالغُدَّةِ تتحَرَّكُ إذا حُرِّكَتْ وقد تكونُ من حِمَّصَةٍ إلى بِطِّيخَةٍ كما نقله الجَوْهَرِيُّ وقد أَطالَ المُصَنِّفُ هنا والمَدارُ كُلُّه على عبارة الجَوْهَرِيّ مع ذِكرِه في محلَّينِ فتأَمَّلْ . وهو مَسْلوعٌ أَي به سِلْعَةٌ . السِّلْعَةُ أَيضاً : العَلَقُ لأَنَّه يتعلَّقُ بالجَسَدِ كهيئة الغُدَّة ج : سِلَعٌ كعِنَبٍ . السَّلْعَةُ بالفتح : الشَّجَّةُ كما في الصِّحاحِ زاد في اللسانِ : في الرَّأْسِ كائنةً ما كانت ويُحَرَّكُ أَو هي التي تَشُقُّ الجلدَ ج : سَلَعاتٌ مُحرَّكَةً وسِلاعٌ بالكَسر . والسَّلَعُ مُحرَّكَةً : اسمُ جَمعٍ كحلْقَةٍ وحَلَقٍ . وأَسْلَعَ الرَّجُلُ : صارَ ذا سَلْعَةٍ أَي شَجَّةٍ أَو دُبَيْلَةٍ . المِسْلَعُ : كمِنْبَرٍ : الدَّليلُ الهادي قاله الليثُ وأَنشدَ للخَنساءِ - وهو للَيلى الجُهَنِيَّةِ تَرْثَى أَخاها أَسْعَدَ - : .
سَبّاقُ عادِيَةٍ وهادي سُرْبَةٍ ... ومُقاتِلٌ بَطَلٌ وهادٍ مِسْلَعُ ويُروَى : ورأْسُ سَرِيَّةٍ وإنَّما سُمِّيَ به لأَنَّه يَشُقُّ الفلاةَ شَقّاً . والمَسلوعَةُ : المَحَجَّة عن ابْن عَبَّادٍ قال في اللسان : لأَنَّها مَشقوقَةٌ قال مُلَيْحٌ : .
وهُنَّ على مَسلوعَةٍ زِيَمِ الحَصى ... تُنيرُ وتَغشاها هَماليجُ طُلَّحُ والتَّسليع في الجاهليَّة : كانوا إذا أَسْنَتوا أَي أَجدَبوا علَّقوا السَّلَعَ مع العُشَرِ بثيرانِ الوَحْشِ وحدَروها من الجِبال وأَشعلوا في ذلك السَّلَعِ والعُشَرِ النّارَ يستمطِرونَ بذلك قال وَدّاك الطَّائِيّ : .
لا دَرَّ دَرُّ رِجالٍ خابَ سَعيُهُمُ ... يستمطِرونَ لدى الأَزْمَاتِ بالعُشَرِ .
أَجاعِلٌ أَنْتَ بَيْقوراً مُسَلَّعَةً ... ذَريعةً لكَ بينَ الله والمَطَر