وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأرطبان : مولى مزينة من التابعين نقلته من كتاب الثقات لابن حبان .
ر ع ب .
الرعب بالضم أورده الجوهري وابن القطاع والسرقسطي وابن فارس وبضمتين هما لغتان الأصل الضم والسكون تخفيف وقيل بالعكس والضم إتباع وقيل : الأول مصدر والثاني اسم وقيل : كلاهما مصدر وأشار شيخنا في شرح نظم الفصيح إلى ترجيح الضم لأنه أكثر في المصادر دون ما هو بضمتين : الفزع والخوف وقيل : هو الخوف الذي يملأ الصدر والقلب أشار له الراغب والزمخشري تبعا لأبي علي وابن جني وقيل إن الرعب : أشد الخوف رعبه كمنعه يرعبه رعبا ورعبا : خوفه فهو مرعوب ورعيب ولا تقل : أرعبه قاله ابن الأعرابي في نوادره وثعلب في الفصيح وإياهما تبع الجوهري وكفى بهما قدوة وحكى ابن طلحة الإشبيلي وابن هشام الللخمي والفيومي في المصباح جوازه على ما حكاه شيخنا كرعبه ترعيبا وترعابا بالفتح فرعب كمنع رعبا بالضم ورعثبا بضمتين نقله مكي في شرح الفصيح وارتعب فهو مرعب ومرتعب أي فزع ورعب ككرم في رواية الأصيلي في حديث بدء الوحي ورعب كعني حكاها ابن السكيت وحكاهما عياض في المشارق وابن قرقول في المطالع وقال أبو جعفر اللبلي : رعبته أي أخفته وأفزعته وفي الحديث : " نصرت بالرعب مسيرة شهر " .
والترعابة بالكسر : الفروقة من كل شيء والذي في الصحاح والمجمل بغر هاء ومن سجعات الأساس : هو في السلم تلعابة وفي الحرب ترعابة .
ومن المجاز رعبه أي الحوض كمنعه يرعبه رعبا : ملأه ورعب السيل الوادي يرعبه : ملأه وهو منه وسيل راعب : يملأ الوادي قال مليح بن الحكم الهذلي : .
" بذي هيدب أيما الربا تحت ودقهفتروى وأيما كل واد فيرعب وقرأت في أشعار الهذليين لأبي ذؤيب لما نزل على سادن العزى : .
يقاتل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل قال أبو مهر : مكللات : جفان قد كللت بالشحم يرعبها : يملؤها يقال : أصابهم مطر راعب والجميل : الشحم والودك وفي لسان العرب : رعب الوادي فهو راعب إذا امتلأ بالماء ورعب السيل الوادي إذا ملأه مثل قولهم : نقص الشيء ونقصته فمن رواه : فيرعب بالضم فمعناه فيملأ وقد روي بنصب كل على أن يكون مفعولا مقدما ليرعب أي أما كل واد فيرعب وفي يرعب ضمير السيل أو المطر .
ورعبت الحمامة : رفعت هديلها وشدته : ورعب السنام وغيره يرعبه : قطعه كرعبه ترعيبا فيهما والترعيبة بالكسر : القطعة منه والسنام المرعب : المقطع ج ترعيب وقيل : الترعيب : السنام المقطع شطائب مستطيلة وهو اسم لا مصدر وحكى سيبويه : الترعيب في الترعيب على الإتباع ولم يحفل بالساكن لأنه حاجز غير حصين قال شيخنا : وصرح الشيخ أبو حيان بأن التاء في الترعيب زائدة وهو قطع السنام ومنهم من يكسر إتباعا قال : .
كأن تطلع الترعيب فيها ... عذارى يطلعن إلى عذارى