وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويُقال : زِقٌّ ذارِعٌ : كثيرُ الأَخْذِ للماءِ . قال ثعلبَةُ بنُ صُعَيْرٍ المازِنيّ : .
باكَرْتُهُمْ بِسِباءِ جَوْنٍ ذَارِعٍ ... قبلَ الصَّباحِ وقبلَ لَغْوِ الطَّائرِ وقال عَبْدُ بني الحَسْحاسِ : .
سُلافَةُ دارٍ لا سُلافَةُ ذارِعٍ ... إذا صُبَّ منهُ في الزُّجاجَةِ أَزْبَدا ذَرِعَ كفَرِحَ : شَرِبَ به أَي بالذِّراعِ . قال ابنُ عبّادٍ : ذَرِعَ إليه : تَشَفَّعَ ونَصُّ العُبابِ : ذَرِعَ به : شَفَع . قال : ذَرِعَتْ رِجلاهُ : أَعْيَتا . والأَذْرَعُ : المُقْرِفُ أَو ابنُ العَرَبيِّ للمَولاةِ والأَوَّل أَصحّ . الأَذْرَعُ : الأَفْصَحُ يُقال : هو أَذْرَعُ أَي أَفْصَحُ . وأَذْرِعاتُ بكسْرِ الرَّاءِ وعليه اقتصَرَ الجَوْهَرِيُّ وتُفتَحُ وقد خطَّأَهُ بعضُهم : د بالشّام قُربَ البَلقاءِ من أَرضِ عمّانَ تُنْسَبُ إليه الخَمْرُ وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ لأَبي ذُؤَيْبٍ : .
فَما إنْ رَحيقٌ سَبَتْها التِّجا ... رُ مِنْ أَذْرِعاتٍ فوادِي جَدَرْ قالَ : وهي مَعرِفَةٌ مَصروفَةٌ مِثلَ عرفات . قال سيبويه : فمِنَ العَرَب مَنْ لا يُنَوِّنُ أَذْرِعات يقولُ : هذه أَذْرِعاتُ . ورأَيتُ أَذْرِعاتِ بكسرِ التاءِ بغير تَنوينٍ . وحَكَى يعقوبُ في المُبدَلِ : يَذْرِعات بالياءِ لُغَة . قال امْرؤُ القَيْسِ : .
تَنَوَّرْتُها مِنْ أَذْرِعاتِ وأَهلُها ... بيَثْرِبَ أَدنَى دارِها نَظَرٌ عالِي والنِّسْبَةُ أَذْرَعِيٌّ بالفتح أَي بفتح الرَّاءِ فِراراً من تَوالي الكَسراتِِ كتَغْلِبِيّ ويَثرِبيّ وشَقَرِيّ ونَمَرِيّ . وأَولادُ ذارِع أو ذِراعٍ بالكَسْرِ : الكِلابُ والحَميرُ أَخذَه من قولِ ابنِ دُرَيدٍ . وفيه مُخالَفَةٌ لِنَصِّ الجَمْهَرَةِ في مَوضِعَيْن وأَنا أَسوقُ لكَ نَصَّها لِيَظهَر لكَ ذلكَ قال : يُقال للكلابِ : أَولادُ ذارِع وأَولادُ زارِع وأَولادُ وازِع بالذَّال والزَّاي والواو وسيأْتي ذلك في موضِعه وهكذا نقله عنه الصَّاغانِيّ في كتابيه وصاحبُ اللِّسان . والذَّرَعُ مُحَرَّكَةً : الطَّمَعُ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ قولَ الرَّاجِز : .
" وقَدْ يَقودُ الذَّرَعُ الوَحْشِيَّا قال : الذَّرَعُ أَيْضاً : ولَدُ البقرَةِ الوَحْشِيَّةِ زاد الصَّاغانِيّ : ج ذِرْعانٌ بالكَسْرِ مثالُ شَبَثٍ وشِبْثانٍ . قال الأَعشى يصِفُ ناقتَه : .
كأَنَّها بعدَ ما جَدَّ النَّجاءُ بها ... بالشَّيِّطَيْنِ مَهاةٌ تَبتَغي ذَرَعا وقيلَ : إنَّما يكونُ ذَرَعاً إذا قَوِيَ على المَشْيِ عن ابن الأَعرابيّ . الذَّرَعُ : النّاقةُ التي يستَتِرُ بها رامِي الصَّيْدِ وذلكَ أَن يَمشيَ بجَنبِها فيرميَه إذا أَمْكنَه وتلكَ النّاقةُ تَسيبُ أَوّلاً معَ الوَحْشِ حتَّى تأْلَفَها كالذَّريعة والجَمْعُ ذُرُعٌ بضَمَّتين . قال ابن الأَعرابيّ : سُمِّيَ هذا البعيرُ الدَّريئَةَ والذَّريعَةَ ثمَّ جُعِلَت الذَّريعَةُ مَثلاً لكُلِّ شيءٍ أَدنى من شيءٍ وقَرَّبَ منه وأَنشدَ : .
ولِلمَنِيَّةِ أَسْبابٌ تُقَرِّبُها ... كما تُقَرِّبُ للوَحشِيَّةِ الذُّرُعُ الذَّرُوعُ كصَبورٍ وأَميرٍ : الخفيفُ السَّيرِ الواسِعُ الخَطْوِ البَعيدُهُ من الخَيْلِ يُقال : فرَسٌ ذَروعٌ وذَريعٌ بَيِّنُ الذَّراعَةِ . وعبارَةُ الجَوْهَرِيّ : فرَسٌ ذَريعٌ : واسِعُ الخَطْوِ بَيِّنُ الذَّراعَةِ . وقال ابنُ عَبّادٍ : الذَّرُوعُ : الخفيفُ السَّيْرِ وجَمَعَ بينهما ابنُ سِيدَه . الذَّرُوعُ : البَعيرُ هكذا هو في النُّسخِ وهو السَّريعُ السَّيْرِ : فلذا لو قالَ بعدَ قولِه من الخَيل : ومِنَ الإبِلِ لكانَ أَشْمَلَ . منَ المَجاز : الذَّريعَةُ كسَفينَةٍ : الوَسيلَةُ والسَّبَبُ إلى شيءٍ . يُقال : فلانٌ ذَريعَتي إليكَ أَي سبَبي ووُصْلَتي الّذي أَتَسَبَّبُ به إليكَ قال أَبو وَجْزَةَ يصفُ امرأَةً : .
طافَتْ بها ذاتُ أَلْوانٍ مُشَبَّهَة ... ذَريعَةُ الجِنِّ لا تُعطِي ولا تَدَعُ