وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

رَجُلٌ دَنِعٌ ككِتِفٍ وأَمِيرٍ وسَفِينةٍ : فَسْلٌ لا لُبَّ لَهُ ولا عَقْلَ نَقَلَهُ اللَّيْثُ . قالَ : والهَاءُ في الأَخِيرَةِ للْمُبَالَغَةِ . واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَوَّلِ وقَالَ : هو الفَسْلُ لا خَيْرَ فِيهِ . وقالَ ابنِ شُمَيْلٍ : دَنِعَ الصَّبِيُّ كفَرِحَ : جُهدَ وجَاعَ واشْتَهَى . وقال ابْنُ بُزُرْجَ : دَنِعَ ودَثِعَ إِذا طَمِعَ . وقالَ شَمِرٌ : دَنِعَ إِذا خَضَعَ وذَلَّ وأَنْشَدَ لِبَعْضِهِم وهو الحارِثُ بنُ حِلِّزَة اليَشْكُرِيّ يَمْدَحُ أَبا حَسّان قَيْسَ ابنَ شَرَاحِيل : .
لا يَرْتَجِي لِلْمَالِ يُنْفِقُهُ ... سَعْدُ النُّجُومِ إِلَيْهِ كالنَّحْسِ .
" فلَهُ هُنَالِكَ لا عَلَيهِ إِذادَنِعَتْ أُنُوفُ القَوْمِ للتَّعْسِ قالَ . دَنِعَتْ أَيْ خَضَعَتْ وذَلَّتْ . ولا يَرْتَجِي : لا يَخافُ . ورَواهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ : وإِنْ رَغِمَتْ .
وقِيلَ : دَنِعَ : إِذا دَقَّ ولَؤُمَ وبِهِ فَسَّرَ بَعْضُهُم البَيْتَ . كَدَنَعَ كمَنَعَ دُنُوعاً ودَنَاعَةً فهو دَانِعٌ ودَنِعٌ كفَرِحٍ عَنِ ابنِ عَبّادٍ . وقالَ شَمِرٌ : الدَّنَعُ مُحَرَّكَةً : ما يَطْرَحُه الجَازِرُ مِن البَعِيرِ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو مِنْ دَنَعِ الناسِ إِذا كانَ مِنْ سَفِلَة النّاسِ ورُذالِهمْ مأْخُوذٌ من دَنَعِ البَعِيرِ وهو ما يَطْرَحُه الجَازِرُ مِنْهُ كما في العُبَابِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : دَنِعَ الشَّيْءُ كفَرِحَ : دَقَّ .
والدَّنِيعُ كَأَمِير : الخَسِيسُ وجَمْعُ الدَّنِيعَةِ : الدَّنائِعُ . وَرَجُلٌ دَنَعَةٌ مُحَرَّكَةً : لا خَيْرَ فِيهِ .
وأَنْدَعَ الرَّجُلُ : تَبِعَ أَخْلاقَ اللِّئامِ والأَنْذَالِ . وأَدْنَعَ : إِذا تَبِعَ طَرِيقَةَ الصّالِحِينَ كَما في اللِّسَان وهو قَوْلُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ وسَيَأْتِي أَنْدَعَ فِي مَوْضِعِهِ لِلْمُصَنِّف .
د ن ق ع .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : دَنْقَعَ الرَّجُلُ : إِذا افْتَقَرَ هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ ولَمْ يَذْكُرْه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ وذَكَرَهُ في التَّكْمِلَةِ في آخِرِ تركيب د ق ع وهو الصّوابُ فإِنَّ النُّونَ زائدَةٌ .
د و ع .
دَاعَ يَدُوعُ دَوْعاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي اسْتَنَّ عَادِياً أَو سَابِحاً . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الدُّوعُ بالضَّمِّ : سَمَكَةٌ حَمْرَاءُ صَغِيرَةٌ كإِصْبَعٍ الواحِدَةُ بهاءِ . وقال ابن دُرَيْد : الدُّوعُ : ضَرْبٌ من الحِيتَانِ لُغَةٌ يَمانِيَةٌ قال ابنُ عَبّادٍ : وج : الدُّوَع كصُرَدٍ . وقالَ غَيْرُه : يَوْمُ الدُّوَاعِ بالضَّمِّ كغُرَاب : من أَيَّامِهِم نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
د ه ع .
دَهَاعِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقالَ اللَّيْثُ : دَهَاعِ كَقَطَامِ ودَهْدَاعِ كقَرْقَارِ مَبْنِيَّيْنِ عَلَى الكَسْرِ : زَجْرٌ للعُنُوقِ يُقَال : دَهَعَ بها الرّاعِي كمَنَعَ ودَهْدَعَ دَهْدَعَةً هكَذَا يَصِيحُ إِذا زَجَرَهَا بِهِمَا .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : دَهَّعَ الرّاعِي تَدْهِيعاً : لُغَةٌ في دَهَعَ ودَهْدَعَ كَمَا فِي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةُ .
د ه ق ع .
الدُّهْقُوع : كعُصْفُور أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال أَبو زَيْد : هو الجُوعُ الشَّدِيدُ الذي يَصْرَعُ صاحِبَه وكَذلِكَ جُوعٌ دُرْقُوعٌ ودَيْقُوعٌ وقد تَقَدَّمَا في مَوْضِعِهِمَا .
فصل الذال المُعجَمة مع العين ذرع