وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

خ ف ع .
خَفَعَ الرَّجُلُ كمَنَعَ خَفَعَاً هكَذَا في العُبَابِ وضُبِطَ في الصِّحاح بالوَجْهَيْنِ : خَفَعَ كمَنَعَ وخُفِعَ كُعِنَىَ خَفْعاً وزادَ غَيْرُه : خُفُوعاً أَي دِيرَ به فسَقَطَ مِن جُوعٍ وغَيْرِهِ . كَذا في الصّحاح . وفِي اللِّسَانِ : مِن جُوعٍ أَوْ مَرَضٍ ومَعْنَى دِيرَ به أَيْ حَصَلَ لَهُ الدُّوارُ بالضَّمِّ وهو مَرَضٌ أَو غَشَيَانٌ يَعْتَرِي الرَّأْسَ . وقَدْ مَرَّ في مَوْضِعِه . وفي الصّحاح : قالَ الشّاعِرُ : .
يَمْشُونَ قَدْ نَفَخَ الخَزِيرُ بُطُونَهمْ ... وغَدَوْا وضَيْفُ بَنِي عِقَال يَخْفَعُ قالَ الصّاغَانِيّ : وغَدَوْا تَصْحِيفٌ . والرّوايَةُ : غَدْوَى مثالُ سَكْرَى . ويُرْوَى : زَغَداً بالتَّحْرِيك وزُغُداً بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ زَغِيدٍ ولعلَّهُ أَخذَه من كِتَاب ابنِ فارِس والبَيْت لجَرِيرٍ . وأَوْرَدَهُ ابنُ بَرِّيّ : يُخْفَعُ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه . قالَ : وكَذَا وَجَدْتُه في شِعْر يُخْفَعُ أَي يُصْرَعُ من الجُوع .
وخَفَعَهُ بالسَّيْفِ : ضَرَبَه به عن ابن عَبّادٍ . أَو الخَفْعُ : تَحَرُّكُ السِّتْرِ أَو الثَّوْبِ المُعَلَّقِ عن ابْنِ عَبّادٍ أَيْضاً . وقالَ أَيْضاً : الخَفْعُ : اسْتِرْخَاءُ المفَاصِل كالخَفَعانِ مُحَرِّكَةً . وقالَ أَيْضاً : خُفِعَ كعُنِىَ احْتَرَقَتْ كَبَدُهُ مِنَ الجُوعِ وتَثَنَّتْ . قالَ : والمَخْفوعُ : المَجْنُونُ وقالَ غَيْرُه : هو المَصْرُوعُ .
والخَوْفَعُ كَجَوْهَرٍ : الوَاجِمُ الكَئِيِبُ كالنّاعِسِ . وكُلُّ مَنْ ضَعُفَ ووَجَمَ فقَدْ انْخَفَعَ وخُفِعَ .
وأَخْفَعَهُ الجُوعُ : صَرَعَهُ عن ابنِ عَبّادٍ . وانْخَفَعَتْ كَبِدُهُ إِذا تَثَنَّتْ عَنِ اللَّيْث أَي مِن الجُوعِ أَو اسْتَرْخَتْ جُوعاً ورَقَّتْ وهو قَوْلُ الجَوْهَرِيِّ . وقالَ ابْنُ الأعْرَابِيّ : انْخَفَعَتِ النَّخْلَةُ إِذا انْقَلَعَتْ مِنْ أَصْلِهَا وكَذلِكَ انْخَعَفَتْ وانْقَعَرَتْ وتَجَوَّخَتْ ولَيْسَ بِتَصْحِيفِ انْجَعَفَتْ مَقْلُوباً بَلْ هِيَ لُغَةٌ برَأْسِهَا . وانْخَفَعَتِ الرِّئَةُ : انْشَقَّتْ مِنْ داءٍ زادَ الأَزْهَرِيّ : يُقَالُ لَهُ : الخُفَاعُ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : الخُفُوعُ بالضَّمِّ : السُّقُوطُ مِن الغَشْيِ . ورَجُلٌ خَفُوعٌ : خَافِعٌ . وخَفَعَ عَلَى فِرَاشِه وخُفِعَ وانْخَفَعَ : غُشِيَ عَلَيْهِ أَوْ كادِ . والخَفْعَةُ : قِطْعَةُ أَدَمٍ تُطْرَحُ عَلَى مُؤخرَةِ الرَّحْلِ . والخَيْفَعُ : اسْمٌ .
خ ل ع .
الخَلْعُ كالمَنْعِ : النَّزْعُ إِلاَّ أَنَّ في الخَلْعِ مُهْلَةً قَالَهُ اللَّيْثُ . وسَوَّى بَعْضُهُمْ بَيْنَ الخَلْعِ والنَّزْعِ .
يُقَالُ : خَلَعَ الشَّيْءَ يَخْلَعَهُ خَلْعاً وخَلَعَ النَّعْلَ والثَّوْبَ والرِّدَاءَ يَخْلَعُهُ خَلْعاً : جَرَّدَهُ . وَفي الصّحاح : خَلَعَ ثَوْبَهُ ونَعْلَهُ وقَائدَهُ خَلْعاً قال ابنُ فارِسٍ : وهذا لا يَكادُ يُقَالُ إِلاَّ في الدُّونِ يُنْزِلُ مَن هو أَعْلَى مِنْهُ وإِلاّ فلَيْسَ يُقَالُ : خَلَعَ الأَمِيرُ وَالِيَهُ عَلَى بَلَدِ كَذا أَلا تَرَى أَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ : عَزَلَهُ .
والخَلْعُ : لَحْمٌ يُطْبَخُ بالتَّوابِلِ ثُمَّ يُجْعَلُ في القَرْف وهو وِعَاءٌ مِن جِلْدٍ كَمَا في الصّحاح . أَو هو القَدِيدُ المَشْوِيُّ ويُقَالُ : بَل القَدِيدُ يُشْوَى فيُجْعَلُ في وِعَاءٍ بإِهَالَتهِ قَالَهُ اللَّيْثُ وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : هو اللَّحْمُ يُخْلَعُ عَظْمُهُ ثَمَّ يُطْبَخُ ويُبَزَّرُ ويُجْعَلُ في الجِلْدِ ويُتَزَوَّدُ به في الأَسْفَارِ .
ومِن المَجَازِ : الخُلْعُ بالضَّمِّ : طَلاَقُ المَرْأَةِ ببَدَلٍ مِنْهَا . هكَذَا بالدّالِ المُهْمَلَةِ المَفْتُوحَة في سائِرِ النُّسَخِ وفي الصّحاح : ببَذْلٍ لَهُ مِنْهَا بالذّالِ المُعْجَمَةِ السّاكِنَةِ أَو مِنْ غَيْرِهَا كالمُخَالَعَةِ والتَّخَالُعِ . وقَدْ خَلَعَ امْرَأَتَه خَلْعاً وَعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ زادَ غَيْرُهُ : وخِلاَعاً بالكَسْرِ اخْتَلَعَتْ هي مِنْه اخْتِلاعاً فهي مُخْتَلِعَةٌ . وخَالَعَتْهُ : أَرَادَتْهُ على ذلِكَ والاسْمُ الخُلْعَةُ بالضَّمِّ