وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مِنْ كُلِّ حَتٍّ إذَا ما ابْتَلَّ مَلْبَدُه ... صافِي الأَديمِ أَسِيلِ الخَدِّ يَعْبُوبِ .
لَيْسَ بأَسْفَى وَلاَ أَقْنَى ولا سَغِلٍ ... يُسْقَى دَوَاءَ قَفِيِّ السَّكْنِ مَرْبُوبِ يجوزُ أَن يكونَ أَراد بمَرْبُوب الصَّبِيَّ وأَن يكونَ أَرَادَ به الفَرَسَ كذا في لسان العرب .
وعن اللِّحْيَانيِّ : رَبَّت الشَّاةُ تَرُبُّ رَبًّا إذا وَضَعَتْ وقيل : إذا عَلِقَتْ وقيل : لا فِعْلَ لِلرُّبَّى وسيأْتي بيانها وإنما فَرَّقَ المُصنِّفَ مَادَّةً واحِدَة في مواضعَ شَتَّى كما هو صنيعُه . وقال شيخنا عند قوله : ورَبَّ : جَمَعَ وأَقَامَ إلى آخر العبارة : أَطْلَقَ المصنفُ في الفِعْلِ فاقتضى أَنَّ المضارعَ مضمومه سواءٌ كان متعدِّياً كرَبَّهُ بمعَانِيه أَو كان لازماً كَرَبَّ إذَا أَقَامَ كَأَرَبَّ كما أَطلق بعضُ الصرفيين أَنه يقال من بَابَيْ قَتَل وضَرَبَ مُطْلَقاً سواءٌ كان لازماً أو متعدياً والصوابُ في هذا الفِعْل إجراؤُه على القواعد الصَّرفيّة فالمتعدِّي منه كَرَبَّه : جَمَعَه أَو رَبَّاه مضمومُ المضارعِ على القياس واللازِمُ منه كَرَبَّ بالمَكَانِ إذا أَقام مكسورٌ على القياس وما عداه كلّه تخليطٌ من المصنف وغيرِه .
والرَّبِيبُ : المَرْبُوبُ والرَّبِيبُ : المُعاهَدُ والرَّبِيبُ : المَلِكُ وبهما فُسِّرَ قَولُ امرىء القيس : .
فَمَا قَاتَلُوا عَنْ رَبِّهِمْ ورَبِيبِهِمْ ... ولا آذَنُوا جَاراً فَيَظْعَنَ سَالِمَا أَيِ المَلِكِ : وقيلَ المُعَاهَدِ .
والرَّبِيبُ : ابنُ امْرأَةِ الرَّجُلِ مِنْ غَيْرِهِ كالرَّبُوبِ وهو بمعنى مَرْبُوبٍ ويقال لنفس الرجل : رَابٌّ .
والرَّبِيبُ أَيضاً زَوْجُ الأُمِّ لَهَا وَلَدٌ من غيرِه ويقال لامرأَةِ الرجل إذا كان له ولدٌ من غيرها رَبِيبَة وذلك مَعْنَى رَابَّةٍ كالرابِّ قال أَبو الحَسَنِ الرُّمّانِيُّ : هو كالشَّهِيدِ والشَّاهِدِ والخَبِيرِ والخَابِرِ وفي الحديث " الرَّابُّ كَافِلٌ " وهو زَوْجُ أُمِّ اليَتِيمِ وهو اسمُ فاعلٍ من رَبَّهُ يَرُبُّهُ أَي تَكَفَّلَ بأَمْرِه وقال مَعْنُ بن أَوْسٍ يذكر امرأَتَه وذَكَرَ أَرْضاً لَهَا : .
" فَإنَّ بِهَا جَارَيْنِ لَنْ يَغْدِرَا بِهَارَبِيبَ النَّبِيِّ وابْنَ خَيْرِ الخَلاَئِفِ يَعْنِي عُمَرَ بنَ أَبِي سَلَمَةَ وهو ابنُ أُمِّ سَلََةَ زَوْجِ النَّبِيِّ A وعَاصِمَ بنَ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ وأَبُوهُ أَبُو سَلَمَةَ وهو رَبِيبُ النبيِّ A والأُنْثَى رَبِيبَةٌ وقال أَحْمَدُ بن يحيى : القَوْم الذين اسْتُرْضِعَ فيهم النبيُّ A أَرِبَّاءُ النبيِّ A كأَنَّه جَمْعُ رَبِيبٍ فعيلٌ بمعنى فاعِل .
والرَّبِيبُ : جَدُّ الحُسَينِ بنِ إبراهيمَ المُحَدِّث عن إسحاقَ البَرْمَكِيِّ وعبدِ الوَهّابِ الأَنْمَاطِيِّ .
وفَاتَهُ أَبو مَنْصُورٍ عبدُ الله بنُ عبدِ السلامِ الأَزَجِيُّ لَقَبُه رَبِيبُ الدَّوْلَةِ عن أَبي القاسِمِ بنِ بَيَّان وعبدُ اللهِ بنُ عبد الأَحَدِ بنِ الرَّبِيبِ المُؤَدِّب عن السِّلَفِيّ وكان صالحاً يُزَارُ ماتَ سنة 621 وابن الرَّبِيبِ المُؤَرِّخ وداوودُ بن مُلاعب يُعْرَفُ بابنِ الرَّبِيبِ أَحَدُ مَنِ انتهى إليه عُلُوُّ الإِسْنَادِ بعد السِّتمائة .
والرِّبَابَةُ بالكَسْرِ : العَهْدُ والمِيثَاقُ قال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةَ : .
وكُنْتُ امْرَأً أَفْضَتْ إلَيْكَ رِبَابَتِي ... وقَبْلَكَ رَبَّتْنِي فَضِعْتُ رَبُوبُ كالرِّبَابِ بالكَسْرِ أَيضاً قال ابن بَرِّيّ قال أَبو عليٍّ الفارسي : أَرِبَّةٌ : جَمْعُ رِبَابٍ وهو العَهْدُ قال أَبو ذؤيب يَذْكُرُ خَمْراً : .
تَوَصَّلُ بالرُّكْبَانِ حِيناً وتُؤْلِفُ ال ... جِوَارَ ويُعْطِيهَا الأَمَانَ رِبَابُهَا