وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الِّلحْيَانِيّ : يُقَالُ للرَّجُلِ الصَّيَّاح : وَطْوَاطٌ . قال : و زَعَمُوا أَنَّهُ الَّذِي يُقَارِبُ كَلاَمَهُ كَأَنَّ صَوْتَهُ صَوْتُ الخَطاطِيفِ وهِيَ بِهَاء . قالَ كُرَاع : ج . الوَطْواطِ وَطَاوِيطُ عَلَى القِيَاسِ . و أَمّا وَطَاوِطَ فهو جَمْع وَطْوَطٍ ولا يَكُون جَمْعَ وَطْواطٍ لأَنَّ الأَلِفَ إِذا كانَتْ رَابِعَةً في الوَاحِدِ تَثْبُتُ الياءُ في الجَمْعِ إِلاّ أَنْ يُضْطَرَّ شاعِرٌ كَقَوْلهِ : .
" كَأَنَّ برُفْغَيْهَا سُلُوخَ الوَطاوِطِ أَراد الوَطاوِيطِ فحَذَفَ اليَاءَ لِلضَّرُورَةِ .
والوَطْوَطَةُ : الضَّعْفُ . ومُقَارَبَةُ الكَلامِ : يُقَالُ مِنْ ذلِكَ : رَجُلٌ وَطْوَاطٌ في المَعْنَيَيْنِ .
والوَطُّ : صَرِيرُ المَحْمِلِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ و كَذلِكَ صَوْتُ الوَطْواطِ نَقَلَه الصّاغَانِيّ أَيضاً .
والوَطْوَاطِيُّ : المِهْذارُ الكَثِيرُ الكلامِ وهو الضَّعِيفُ أَيْضاً كما تَقَدَّم .
والْوطُطُ بضمَّتَيْن : الضَّعْفَى العُقُولِ والأَبْدَانِ من الرِّجَالِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ والوَاحِدُ وَطْوَاطٌ .
وتَوَطْوُطُ الصَّبِيِّ : ضُغاؤُهُ نَقَلَه الصّاغَانِيّ عن ابنِ عَبّادٍ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : أَوْطَاط : مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ . والرَّشِيدُ الوَطْواطُ : شاعِرٌ .
و ع . ط .
الوَعَاطُ بالكَسْرِ والعَيْنُ مُهْمَلَّةٌ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان . وقال الخارْزَنْجِيّ : هو الوَرْدُ الأَحْمَرُ أَو الأَصْفَرُ والأَخِيرُ أَصَحُّ وأَنْشَدَ : .
" فِي مَجْلِسٍ زُيِّنَ بالوِعَاطِ و ف ط .
لَقِيتُه على أَوْفاطٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ . وفِي اللِّسَانِ : أَيْ عَلَى عَجَلَةٍ قالَ : وبالظّاءِ المُعْجَمَةِ أَعرف وقَدْ أَهْمَلاهُ في الظّاءِ أَيْضاً كما سَيَأْتِي حَتَّى صاحِبُ اللِّسانُ لَمْ يَذْكُرْهُ هُناكَ وقد مَرَّ لَهُ في و ف ز . لَقِيتُهُ على أوْفَازٍ أَي عَجَلَة فالَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الزّايَ أَعْرَفُ فَتَأَمَّلْ .
و ق ط .
وَقَطَهُ كوَعَدَهُ : ضَرَبَهُ حَتَّى أَثْقَلَهُ . وفي الصّحاح : وَقَطَ بِهِ الأَرْضَ أَيْ صَرَعَهُ . وفي كِتَابِ ابنِ القَطّاعِ : وَقَطَهُ وَقْطاً : صَرَعَهُ فهو وَقِيطٌ ومَوْقُوطٌ . وقالَ الأَحْمَرُ : ضَرَبَهُ فَوَقَطَهُ إِذاصَرَعَهُ صَرْعَةً لا يَقُومُ مِنْهَا . ويُقَالُ : أَيْضاً : وَقَطَهُ بَعِيرُهُ : صَرعَهُ فغُشِيَ عَلَيْه .
وأَنْشَدَ يَعْقُوبُ : .
أَوْ جَرْتَ حار لَهْذَماً سَلِيطا ... تَرَكْتَهُ مُنْعَقِراً وَقِيطاً ووَقَطَ الدِّيكُ : سَفَدَ أُنْثَاهُ .
ووَقَطَ اللَّبَنُ فُلاناً : أَثْقَلَهُ .
وأَكَلْتُ طَعَاماً وَقَطَنِي أَي أَنامَنِي والوَقِيطُ : مَنْ طَارَ نَوْمُه فأَمْسَى مُتَكَسِّراً ثَقِيلاً نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
وكُلُّ مُثْقَلٍ مُثْخَن ضَرْباً أَو مَرَضاً أَوْ حُزْناً أَوْ شِبَعاً : وَقِيطٌ .
والوَقِيطُ : حُفْرَةٌ في غِلَظٍ أَوْ جَبَلٍ تَجْمَعُ ماءَ المَطَرِ وفي الصّحاح : يَجْتَمِعُ فيه ماءُ السَّمَاءِ كالوَقْطِ بالفَتْحِ . وفي المُحْكَمِ : الوَقْطُ والوَقِيطُ : كالرَّدْهَةِ في الجَبَلِ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ يُتَّخَذُ فِيها حِياضٌ تَحْبِسُ الماءَ لِلْمَارَّةِ واسْمُ ذلِكَ المَوْضِعِ أَجْمَعَ وَقْطٌ وهو مِثْلُ الوَجْذِ إِلاّ أَنّ الوَقْطَ أَوْسَعُ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : الوَقِيطُ و الوَقِيعُ : المَكَانُ الصُّلْبُ الَّذِي يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ فَلا يَرْزَأُ الماءُ شَيْئاً . ج : وِقْطَانٌ ووِقَاطٌ وإِقَاطٌ بِكَسْرِهِنَّ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ على الثانِيَةِ .
والأَخِيرَةُ لُغَةُ تَمِيمٍ والهَمْزَةُ بَدَلٌ مِنَ الواوِ مثلُ إِشَاحٍ يُصَيِّرُونَ كُلَّ وَاوٍ تَجِيءُ عَلَى هذا المِثَالِ أَلِفاً . وقَد اسْتَوْقَطَ المَكَانُ إِذا صارَ وَقْطاً مِمَّا دَعَسَهُ النّاسُ والدَّوَابُّ قالَهُ أَبُو عَمْرٍو