وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الكَشْطُ : رَفْعُك شَيْئاً عن شَيْءِ قد غَشَّاه . وفي العَيْنِ : قد غَطَّاهُ وغَشِيَهُ من فَوْقِهِ كما يُكْشَطُ الجِلْدُ عن السَّنَامِ وعن المَسْلُوخَةِ . و في التَّنْزِيل العَزِيز : " إِذا السَّمَاءُ كُشِطَتْ " قال الزَّجّاجُ : قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ وكذلك قُشِطَتْ بالقَافِ . وقال الفَرّاءُ : يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ . وقال يَعْقُوبُ : قُرَيْشٌ تقول : كَشَطَ وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولون : قَشَطَ قال : ولَيْسَتْ الكافُ في هذا بَدَلاً من القَافِ لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ . وكَشَطَ الغِطَاءَ عن الشَّيْءِ والجِلْدَ عن الجَزُورِ والجُلَّ عن ظَهْرِ الفَرَسِ يَكْشِطُه كَشْطاً : قَلَعَه ونَزَعَه ونَضَاهُ وكَشَفَهُ عنه .
واسمُ ذلِكَ الشَّيْءِ : الكِشَاطُ ككِتَابٍ والقَافُ لُغَةٌ فِيه . والكِشَاطُ أَيْضاً : الانْكِشَافُ كالانْكِشَاطِ يُقَال : كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً وانْكَشَطَ أَي انْكَشَفَ وهو مَجازٌ . وقال اللَّيْثُ : الكِشَاطُ : الجِلْدُ المَكْشُوطُ يُسَمَّى به بعدَ ما يُكْشَفُ قال : ثمّ رُبَّمَا غُشِّيَ به عَلَيْهَا أَي : علَى الجَزُورِ فحِينَئِذ يُقَال : ارْفَعْ عنها كِشَاطَهَا لأَنْظُرَ إِلى لَحْمِهَا . قالَ وهذَا خاصٌّ بالجَزُورِ . وفي الصّحاحِ : كَشَطْتُ البَعِيرَ كَشْطاً : نَزَعْتُ جِلْدَه ولا يُقَال : سَلَخْتُ لأَنَّ العَرَبَ لا تَقُول فِي البَعِيرِ إِلا كَشَطْتُه أَو جَلَدْتُه . قال اللَّيْثُ : والكَشَطَةُ مُحَرَّكةً : أَرْبَابُ الجَزُورِ المَكْشُوطَةِ . وانْتَهَى أَعْرَابِيٌّ إِلى قَوْمٍ قد سَلَخُوا جَزُوراً وقد غَطُّوْها بكِشَاطِهَا فقال : من الكَشَطَةُ ؟ وهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَوْهِبَهم فقالَ بعضُ القُوْمِ : وِعَاءُ المَرامِي ومَثَابِتُ الأَقْرَانِ وأَدْنَى الجَزَاءِ من الصَّدَقَةِ يَعْنِي فيما يُجْزِئُ من الصَّدَقَةِ فقالَ الأَعْرَابِيُّ : يا كِنَانَةُ : ويا أَسَدُ ويا بَكْرُ أَطْعِمُونا من لَحْمِ الجَزُورِ . وفي المُحْكَمِ : وَقَفَ رَجُلٌ على كِنَانَةَ وأَسَد ابْنَيْ خُزَيْمَةَ وهُمَا يَكْشِطَانِ عَنْ بَعِيرٍ لَهُمَا فقالَ لرَجُلٍ قائمٍ : ما جِلاءُ الكاشِطَيْنِ أَي : ما أَسْماؤُهُمَا فقال : خابِئَةُ المَصَادِع وهَصّارُ الأَقْرَانِ : يَعْنِي بخابِئَةِ المَصَادِعِ : الكِنَانَةَ وبهَصّارِ الأَقْرَانِ : الأَسَد . فقال : يا أَسَدُ وكِنَانَة أَطْمِعَانِي من هذا اللَّحْمِ . ورَواهُ بعضُهم : خَابِئَةُ مَصادِعَ ورأْسٌ بلا شَعْرٍ وكَذا رُوِيَ يا صُلَيْعُ مكان يا أَسَدُ .
وانْكَشَطَ الرَّوْعُ : ذَهَبَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهو مَجَازٌ . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه : تَكَشَّطَ السَّحَابُ في السَّمَاءِ أَي تَقَطَّعَ وتَفَرَّق . والكَشّاطُ : الجَزّارُ كالكَاشِطِ . وكَشَطَ الحَرْفَ : أَزَالَهُ من مَوْضِعِه . وابنُ المَكْشُوطِ . مُحَدِّثٌ .
ك غ ط .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الكاغِظُ : لغةٌ في الكاغِدِ بالدّالِ .
ك ل ط .
الكَلْطَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ أَبُو عَمْرٍو : عَدْوُ الأَقْزَلِ وكذلِكَ اللَّبَطَةُ . وظاهرُ صَنِيعِه أَنَّه بالفَتْح وصَوابُه بالتَّحرِيكِ وقد ضَبَطَه هُو في اللَّبَطَةِ على الصَّوابِ أَو عَدْوُ المَقْطُوعِ الرِّجْلِ . وقِيلَ : مِشْيَةُ الأَعْرَجِ الشَّدِيدِ العَرَجِ وقِيل : ومِشْيَةُ المُقْعَدِ .
وكَلَطَةُ مُحَرَّكَةً : ابنٌ للفَرَزْدَقِ الشّاعِرِ وهو أَخُو لَبَطَةَ وحَبَطَةَ هكَذَا رواهُ بَعْضُهُم وذَكَر الجَوْهَرِيُّ ثانِيَهم كما سَيَأْتِي . وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الكُلُطُ بضَمَّتَيْنِ : الرِّجَالُ المُتَقَلِّبُون فَرَحاً ومَرَحاً نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
ك ن ط .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : كُنْطِى بالضَّمِّ وكَسْرِ الطّاءِ : أَرضٌ لِلْبَرْبَرِ بالمَغْرِبِ نقله ياقوت .
فصل اللام مع الطاء .
ل أَ ط .
لأَطَهُ كمَنَعَه لأْطاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقالَ أَبُو زَيْدٍ : أَي أَمَرَه بأَمْرٍ فأَلَحَّ عَلَيْه