وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقُلاَطُ كغُرابٍ وسَمَكٍ وسِنَّوْرٍ واقْتصَرَ اللَّيْثُ على الأَخِيرِ وقال : يُقَالُ - واللهُ أَعْلَمُ - : إِنَّهُ مِنْ أَوْلادِ الجِنِّ والشَّيَاطِينِ كما في اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ والعُبَابِ . والقَلْطُ بالفَتْحِ : الدَّمَامَةُ عن ابْن الأَعْرَابِيِّ . ويُقَال : هذا أَقْلَطُ منه أَي : آيَسُ . وقِلاَطٌ ككِتَابٍ : قَلْعَةٌ في جِبَالِ تَارِمَ من نَوَاحِي الدَّيْلَمِ بين قَزْوِينَ وخَلْخَالَ عَلَى قُلَّةِ جَبَل نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وياقُوت . ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : القَيْلَطُ كحَيْدرٍ وتُكْسَرُ الَّلامُ : المُنْتَفِخُ الخُصْيَةِ ويُقَال له : ذُو القَيْلَطِ . والقُلَيْطِيُّ مصَغَّراً : القَصِيرُ عامِيَّةٌ . والقَلُوطُ كصَبُورٍ : نَهرٌ جارٍ تُنْصَبُّ إِليه الأَقْذَارُ لغة شامِيَّةٌ وقد مَرَّ في ق ل ص .
والإِقْلِيطُ بالكسرِ : الآدَرُ عن أَبِي عَمْرٍو .
ق ل ع ط .
اقْلَعَطَّ الشّعُر أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقال اللَّيْثُ : جَعُدَ وصَلُبَ كشَعرِ الزَّنْجِ كاقْلَعَدَّ .
والمُقْلَعِطُّ كمَطْمَئِنَّ : الهارِبُ الحَاذِرُ النَّافِرُ الخائِفُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : المُقْلَعِطُّ : الرَّأْسُ الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ لا يَكادُ يَطُولُ شَعرُه ولا يَكُونُ إِلاّ مع صَلاَبَةٍ وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ : .
" بأَتْلَعَ مُقْلَعِطِّ الرَّأْسِ طَاطِ وكذلِك اقْلَعَدَّ وبهما رُوِيَ قولُ الشاعِرِ : .
فما نَهْنَهْتُ عن سَبِطٍ كَمِيٍّ ... ولا عَنْ مُقْلَعِطِّ الرأْسِ جَعْدِ والاسمُ القَلْعَطَةُ وهو أَشَدُّ الجُعُودَةِ عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
ق ل ف ط .
القَلْفاطُ كخَزْعالٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَةُ وهو لَقَبُ مُحَمَّدِ ابنِ يَحْيَى الأَدِيبِ .
ق م ط .
قَمَطَه يَقْمُطُه ويَقْمِطُه من حَدِّ نَصَر وضَرَبَ قَمْطاً كما في المُحْكَمِ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأُولَى : شَدَّ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ كما يُفْعَلُ بالصَّبِيِّ في المَهْدِ وفي غَيْرِ المَهْد إِذا ضُمَّ أَعضاؤُه إِلى جَسَدِه وَجَنْبَيْه ثم لُفَّ عليه القِمَاطُ . وقَمَطَ الأَسِيرَ : جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ بحَبْلٍ وقد قُمِطَ كما في الصّحاح كقَمَّطَهُ تَقْميطاً كما في المُحْكَمِ . والقِمَاطُ ككِتَابٍ : ذلِكَ الحَبْلُ وأَيْضاً : الخِرْقَةُ العَرِيضَةُ الَّتِي تَلُفُّها على الصَّبِيّ إِذا قُمِطَ . ويُقَال : وَقَعْتُ على قِمَاطِهِ أَي فَطِنْتُ له في تُؤَدَةٍ . وقالَ اللَّيْثُ : أَي على بُنُوده يَعْنِي حَبَائِلَه ومَصَائِدَهُ التي يَصِيدُ بها النّاسَ . والقَمْطُ : السِّفادُ قَمَطَ الطّائِرُ أُنْثَاهُ يَقْمُطُهَا إِذا سَفَدَها . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وهكَذَا نَقَلَه الحَرّانِيُّ عن ثابِتِ بنِ أَبي ثابتٍ : قَفَطَ التَّيْسُ إِذا نَزَا وقَمَطَ الطّائِرُ . وقال الأَصْمَعِيُّ : يُقَال للطّائِرِ : قَمَطَها وقَفَطَهَا وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : قَمَطَ التَّيْسُ كذلِك . وقال مَرَّةً . تَقَامَطَت الغَنَمُ فعَمَّ بهِ ذلِكَ الجِنْسَ . ومن المَجَازِ : القَمْطُ : الجِمَاعُ وقد قَمَطَ امْرَأَتَه قَمْطاً عن ابنِ عَبّادٍ . والقَمْطُ : الذَّوْقُ يُقَال : قَمَطَ الشّيءَ أَي : ذاقَهُ نقله الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ . قال : و القَمْطُ : تَقْطِيرُ الإِبِلِ وقد قَمَطَهَا إِذا قَطَّرَها .
والقَمْطُ بالكَسْرِ هكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ ونَقَلَ ابنُ الأَثِيرِ عن الهَرَوِيِّ بالضَّمِّ : حَبْلٌ من لِيفٍ أَو خُوصٍ تُشَدُّ به الأَخْصاصُ وهي البُيُوتُ الَّتِي تُعْمَلُ من القَصَبِ . قالَ الجَوْهَرِيُّ : ومنه مَعَاقِدُ القُمُط . قلتُ : ومنه حَدِيثُ شُرَيْحٍ أَنَّه اخْتَصَمَ إِليه رَجُلانِ في خُصٍّ أَي ادَّعَياه معاً فَقَضَى بالخُصِّ للَّذِي يَلِيه القُمُطُ رواه الهَرَوِيُّ بالضَّمِّ كأَنَّهُ جَمْعُ قِمَاطٍ ككِتَابٍ وكُتُبٍ أَي المَعَاقِد دُونَ من لا تَلِيه مَعَاقِدُ القُمُط ورواه الجَوْهَرِيُّ بالكَسْرِ كما تَقَدَّم آنفاً