وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيّ هذا الشَّطْرَ الأَخيرِ ونَسَبَه لابنِ أَحْمَرَ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ لأَبي كَبيرٍ كما ذَكَرْنا وهو موجودٌ هكذا في شِعْرِه في الدِّيوانِ . قال الجَوْهَرِيّ : فمَن رَواه بالضَّمِّ شَبَّهَهُم بسَوادِ السَّدَفِ ومَنْ رَواهُ بالفَتْح شَبَّهَهُم بالقَطَا . قلتُ : واقْتَصَرَ السُّكَّرِيُّ في شَرْحِ الدِّيوانِ على الفَتْحِ فقط وفسَّرَه بطائِرٍ يُشْبِهُ القَطَا . وقولُنا : وهو غَلَطٌ نَبَّه عليهِ ابنُ بَرِّيّ في أَماليه . وأَنْشَدَهُ لأَبي كَبيرٍ كما ذَكَرْتُ وقال نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ ويُروى لرَجُلٍ من بَني مازِنٍ : .
" إلاَّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطَا وقال رُؤْبَةُ : .
" أَذَلَّ أَعْنَاقاً من الغَطَاطِ والغُطَاطُ بالضَّمِّ : أَوَّلُ الصُّبْحِ كذا وَقَعَ في بعضِ أُصُولِ الصّحاح وفي بعضِها : الصُّبْحُ وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ : .
" يا أَيُّها الشَّاحِجُ بالغُطَاطِ .
" إِنِّي لوَرَّادٌ على الضِّنَاطِ وأَنْشَدَ أَبو العَبَّاسِ : .
" قَامَ إِلى أَدْماءَ في الغُطَاطِ .
" يَمْشي بمِثْلِ قائِمِ الفُسْطاطِ أَو الغُطَاطُ : بَقيَّةٌ من سَوادِ اللَّيْلِ أَو اخْتِلاطُ ظَلامِ آخِرِ اللَّيْلِ بضِياءِ أَوَّلِ النَّهارِ . وقال تَعْلَبٌ : الغُطَاطُ : السَّحَرُ ويُفْتَح عنه أَيْضاً . والغَطَاغِطُ : السِّخَالُ الإِناثُ كما في العُباب ونصُّ التَّهْذيبِ : إِناثُ السَّخْلِ قاله اللَّيْثُ . الواحِدُ غُطْغُطٌ كهُدْهُدٍ قال الأَزْهَرِيّ : هذا تَصْحيفٌ من اللَّيْثِ وصَوابُه : العَطَاعِطُ بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ كالعَتَاعِتِ الواحِدُ عُطْعُطٌ وعُتْعُتٌ قاله ابنُ الأَعْرابيِّ وغيره . وقال ابنُ الأَعْرابيِّ : الأَغَطُّ : الغَنِيُّ . قالَ الأَزْهَرِيّ : شكّ الشَّيْخُ في الأَغَطِّ : الغَنِيّ . وغَطْغَطَ البَحْرُ : عَلَتْ هكذا بالعَيْنِ المُهْمَلَة وفي بعضِ النُّسَخِ : غَلَت بالغَيْنِ المُعْجَمَة أَمْواجُه ومِثْلُه في اللِّسانِ كتَغَطْغَطَ كما في العُباب . وغَطْغَطَت القِدْرُ : صَوَّتَتْ . والغَطْغَطَةُ : حِكايَةُ صَوْتِها عند الغَلَيانِ . أَو اشتَدَّ غَلَيانُها فهي مُغَطْغِطَةٌ . وغَطْغَطَ النَّوْمُ عليه : غَلَبَ كما في اللِّسانِ . واغْتَطَّ الفَحْلُ النَّاقَةَ أَي تَنَوَّخَها كما في التَّكْمِلَةِ والعُبابِ . واغْتَطَّ فلانٌ فُلاناً : حاضَرَهُ وسَبَقَهُ بعدَما سَبَقَ أَوَّلاً . وتَغَطْغَطَ الشَّيْءُ : تبَدَّدَ وتَفَرَّقَ نَقَلَه الصَّاغانيُّ . والغَطْغَطَةُ : حِكايَةُ صَوْتٍ يُقارِبُ صَوْتَ القَطَا كما في العُبابِ . وفي اللِّسانِ : يُحْكَى بها ضَرْبٌ من الصَّوْتِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : انْغَطَّ الرًجُلُ في الماءِ انْغِطاطاً إِذا انْقَمَسَ فيه بالقاف . وتَغَاطَّ القَوْمُ يَتَغَاطُّون أَي يَتَمَاقَلُون في الماءِ . والغَطُّ : العَصْرُ الشَّديدُ ومنه الحَديث : " فأَخَذَنِي فَغَطَّنِي " . وغَطَّهُ غَطًّا : كَبَسَه . وغَطَّ الفَهْدُ والنَّمِرُ والحُبَارَى : صَوَّتَ . وغَطَّت البُرْمَةُ غَطِيطاً إِذا غَلَتْ وسُمِعَ غَطِيطُهَا ومنه حَديثُ جابِرٍ : " وإِنَّ بُرْمَتَنَا لَتَغِطُّ " .
غ ط م ط .
الغَطْمَطَةُ كَتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّه مُسْتَدْرَكٌ على الجَوْهَرِيّ مع أَنَّه ذَكَرَه في التَّركيبِ الَّذي يَليهِ وحَكَم بزيادَةِ الميم فكيفَ يكون مُسْتَدْرَكاً عليه وهو قدْ ذَكَرَهُ ؟ ! ولأَجْلِ هذا لم يُفْرِد الصَّاغانيُّ له تَرْكيباً في التَّكْمِلَة بَلْ أَوْرَدَهُ في إدلب ط ط كالجَوْهَرِيّ وأَفْرَدَه في العُبابِ ومثلَه صَنَعَ صاحِبُ اللِّسانِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو اضْطِرابُ مَوْجِ البَحْرِ وغَلَيَانُ القِدْرِ وصَوْتُ السَّيْلِ في الوادي . ويقالُ : بحرٌ غُطامِطٌ بالضَّمِّ وغَطَوْمَطٌ كسَفَرْجَلٍ وغَطْمَطِيطٌ كسَلْسَبيلٍ : عَظيمُ الأَمْواجِ كَثيرُ الماءِ والمصدَرُ : الغطمطة والغطماط بالكسر قاله ابنُ دُرَيْدٍ . قال رُؤْبَةُ : .
" إِذا تَلاقَى الوَهْطُ بالأَوْهَاطِ .
" أَرْوِي بثَرْثارَيْنِ في الغِطْمَاطِ وقالَ أَيْضاً : .
" سَالَتْ نَوَاحِيهَا إِلى الأَوْساطِ .
" سَيْلاً كسَيْلِ الزَّبَدِ الغِطْماطِ