وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فما شَهِدَتْ يومَ الغَبِيطِ مُجَاشِعٌ ... ولا نَقَلانَ الخَيْلِ من قُلَّتَيْ يُسْرِ وقال لَبيدٌ Bه : .
فإِنَّ امْرأً يَرْجُو الفَلاحَ وقد رَأَى ... سَوَاماً وحَيًّا بالأُفاقَةِ جاهِلُ .
غَداةَ غَدَوْا منها وآزَرَ سَرْبَهم ... مَواكِبُ تُحْدَى بالغَبِيطِ وجامِلُ والغَبِيطَانِ : ع وله يَوْمٌ أَو كِلاهُما واحِدٌ وجَعَلَهُما أَبو أَحمدٍ العَسْكَرِيُّ يومَيْن ومَوْضِعَيْنِ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : سَماءٌ غَبَطَى وغَمَطَى كجَمَزَى : دائمَةُ المَطَرِ ونصُّ الجَمْهَرَةِ : إِذا أَغْمَطَت في السَّحابِ يَوْمَيْنِ أَو ثلاثةً وهو مَجازٌ . والاغْتِباطُ : التَّبَجُّحُ بالحالِ الحَسَنَةِ وقيلَ : هو الفَرَحُ بالنِّعْمَةِ وفي تلجِ المَصادِرِ : هو أَنْ يَصيرَ الشَّخْصُ بحالٍ يَغْتَبِطُ فيها . وفي اللِّسانِ : هو شُكْرُ اللهِ على ما أَنْعَمَ وأَفْضَلَ وأَعْطَى وفي الصّحاح والمُحكم : غَبَطْتُه بما نالَ أَغْبِطُهُ غَبْطاً وغِبْطَةً فاغْتَبَطَ هو كقولِكَ مَنَعْتُهُ فامْتَنَعَ وحَبَسْتُهُ فاحْتَبَسَ قال الشَّاعرُ : .
وبَيْنَما المَرْءُ في الأَحْياءِ مُغْتَبِطٌ ... إِذا هوَ الرَّمْسُ تَعْفُوهُ الأَعَاصيرُ أي هو مُغْتَبِطٌ أَنْشَدَنِيه أَبو سَعيدٍ بكَيْرِ الباءِ أَي هو مَغْبُوطٌ كما في الصّحاح . قلتُ : وهو قولُ عُشِّ بنِ لَبيدٍ العُذْرِيّ ويُروى لحُرَيْثِ بنِ جَبَلَةَ العُذْرِيّ ورَواه المَرْزُبانيُّ لجَبَلَةَ بنِ الحارِثِ العُذْرِيِّ ووُجِدَ بخطِّ أَبي سَعيدٍ السُّكَّرِيِّ في أَشْعارِ بَني عُذْرَةَ : مُغْتَبِطٌ . إِذا صارَ رَمْساً تُعَفِّيهِ الأَعاصيرُ . وقالَ الأَزْهَرِيُّ : يَجوزُ هو مُغْتَبَطٌ بفتحِ الباءِ وقد اغْتَبَطْتُهُ واغْتُبِطَ فهو مُغْتَبَطٌ وقد تقدَّمَ لهذا البيتِ ذِكرٌ في ع ص ر وقِصَّةٌ فراجِعْه . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : رَجُلٌ مَغْبوطٌ ومُغْتَبِطٌ : في غِبْطِةٍ ومُغْتَبطٌ أيضاً . والإِغْباطُ : مُلازَمَةُ الرُّكُوبِ وأَنشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ : .
" حَتَّى تَرَى البَجْبَاجَةَ الضَّيَّاطَا .
" يَمْسَحُ لَمَّا حالَفَ الإِغْبَاطَا .
" بالحَرْفِ من سَاعِدِهِ المُخَاطَا وقال ابنُ شُمَيْلٍ : سَيْرٌ مُغْبِطٌ ومُغْمِطٌ أي دائمٌ لا يَسْتَريحُ وقد أَغْبَطُوا على رُكْبانِهم في السَّيْرِ وهو أَن لا يَضَعُوا الرِّحالَ عنْها ليلاً ولا نَهاراً وأَنشَدَ الأَصْمَعِيُّ : .
" في ظِلِّ أَجَّاجِ المَقِيظِ مُغْبِطِهْ وقال اللَّيْثُ : فَرَسٌ مُغْبَطُ الكاثِبَة كمُكْرَمٍ إِذا كانَ مُرْتَفِعُ المَنْسِجِ . وهو مَجازٌ شُبِّهَ بصنْعَةِ الغَبِيط وفي الأَساسِ : كأَنَّ عليه غَبِيطاً وأَنشَدَ اللَّيْثُ للَبيدٍ : .
ساهِمُ الوَجْهِ شَديدٌ أَسْرُهُ ... مُغْبَطُ الحارِكِ مَحْبوكُ الكَفَلْ ومن سَجَعَاتِ الأَساسِ : طَلَبُ العُرْفِ من الطُّلاّب كغَبْطِ أَذْنابِ الكِلابِ . وتَقولُ : أُكْرِمْتَ فاغْتَبِطْ واستكرمْتَ فارْتَبِطْ . وأَصابَتْهُ حُمَّى مُغْبِطَةٌ كما يقالُ : مُطْبِقَةٌ وهو مَجازٌ وأنشَدَ ثَعْلَبٌ : .
" خَوَّى قَليلاً غَيْرَ ما اغْتِبَاطِ ولم يُفسِّرْه قال ابنُ سِيده : عِندي مَعناه : لم يَرْكَنْ إِلى غَبِيطٍ من الأَرْضِ واسِعٍ وإِنَّما خَوَّى على مكانٍ ذي عُدَوَاءَ غيرِ مُطْمَئِنٍّ . واسْتَدْرَكَ شيخُنا : غَبَطَ إِذا كَذَبَ نقْلاً عن ابنِ القطَّاعِ . قلتُ : راجَعْتُه في كتاب الأَبنِيَة له فوجدْتُ فيه كما قال شيخُنا غيرَ أَنَّه تقدَّمَ في ع ب ط هذا المعنى بعَيْنِه فلعلَّه تَصَحَّفَ على ابنِ القطَّاعِ إِذ انْفَرَدَ به ولم يَذْكُرْه غيرُه فيُحْتاجُ إِلى نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ . وغِبْطَةُ بِنْتُ عَمْرٍو المُجاشِعِيَّةُ بالكَسْرِ رَوَتْ عن عمَّتِها أُمُّ الحَسَن عن جدَّتِها عن عائِشَةَ .
غ ر ن ط