وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

نَعَمْ يُقَالُ : إِنَّهُ كان ينْبَغِي أَن يُفْرِدَ الجَوْهَرِيّ تركيب ع ج ل ط بعدَ ذِكْرِه إِيَّاه في تركيب ع ث ل ط . ويُقَالُ : العُجَلِطُ والعُجَالِطُ والعُجَالِدُ : هو اللَّبَنُ الخاثِرُ جِدَّا وهو المُتَكَبِّدُ الغَليظُ . قالَ ابنُ بَرِّيّ : وممَّا جاءَ عَلَى فُعَلِلٍ : عُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ وعُمَهِجٌ للَّبَنِ الخاثِرِ . والهُدَبِدُ : الشَّبْكَرَةُ في العَيْن . ولَيْلُ عُكَمِسٌ : شَديدُ الظُّلمَةِ وإِبِلٌ عُكَمِسٌ أَي كَثيرَةٌ . ودِرْعٌ دُلَمِصٌ أَي بَرَّاقَةٌ . وقِدْرٌ خُزَخِزٌ أَي كَبيرَةٌ . وأَكَلَ الذِّئْبُ من الشَّاةِ الحُدَلِقَ وماءٌ زُوَزِمٌ : بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ ودُوَدِمٌ : شيءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من السَّمُرَةِ . قالَ : وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ واحِدٌ : عَرَتُنٌ محذُوف من عَرَنْتُنٍ .
ع ذ ط .
العِذْيَوْطُ والعِذْيُوط والعِذْوَطُ كحِرْذَوْنٍ وعُصْفُورٍ وعِتْوَرٍ الأُولى نقلَها الجَوْهَرِيّ والثَّانية نَقَلَها صاحبُ اللِّسَان عن ثعلبٍ والثَّالثةُ نقَلَها الصَّاغَانِيّ عن ابنِ عَبَّادٍ : التَّيْتَاءُ وهو الَّذي يُحْدِثُ عندَ الجِماعِ أَو هو الَّذي إِذا أَتَى أَهْلَه أَكْسَلَ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لامرأَةٍ : .
إِنِّي بُلِيتُ بعِذْيَوْطٍ به بَخَرٌ ... يكادُ يَقْتُلُ مَنْ ناجاهُ إِنْ كَشَرا ج : عِذْيَوْطُونَ وعَذَايِيطُ وعَذَاوِيطُ الأَخيرَةُ على غيرِ قِياسٍ . والمرأَةُ عِذْيَوْطَةٌ وقد عَذْيَطَ يُعَذْيِطُ عَذْيَطَةً والاسمُ العَذْطُ نَقَلَهُ اللَّيْثُ . أَوْ لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ مثل الزُّمَّلِقِ لأنَّه خِلْقَةٌ قاله المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة في كتابِ إِخراجِ ما في كِتابِ العَيْنِ من الغَلَط وبه يردُّ على شيخِنا حيثُ قالَ : هي قاعِدَةٌ صَحيحةٌ . ومع ذلك إِنَّما هي أَكْثَرِيَّةٌ وليس هذا منها . والفِعْلُ منه ثابتٌ نَقَلَهُ الشَّيخُ ابنُ مالكٍ وغيرُه من أَئمَّةِ اللُّغة فتَأَمَّلْ .
ع ذ ف ط .
العُذْفُوطُ بالضَّمِّ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان والصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة وأَوْرَدَه في العُبَاب قالَ : هي دُوَيْيَّةٌ بيضاءُ ناعِمَةٌ تُسَمَّى العِسْوَدَّة يُشَبَّه بها أَصابِعُ الجَوَارِي قالَ : وكذلك العُضْفُوطُ والعَضْرَفُوط .
ع ذ ل ط .
لَبَنٌ عُذَلِطٌ وعُذَالِطٌ أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِب اللِّسَان قالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو كعُثَلِطٍ وعُثَالِطٍ زِنَةً ومعنًى كما في العُبَاب ولم يذكُرْهُ في التَّكْمِلَة . ويُسْتَدْرَكُ على ابنِ بَرِّيٍّ أَيْضاً فيما جاءَ على فُعَلِلِ كما تقدَّم في عُجَلِطٍ .
ع ر ط .
عَرَطَتِ النَّاقَةُ الشَّجَرَ تَعْرِطُها عَرْطاً أهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الفرَّاءُ : أَي أكَلَتها حتَّى ذَهَبَتْ أَسْنانُها فهي عَرُوطٌ كصَبُورٍ . ج : عُرُطٌ ككُتُبٍ . وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : عَرَطَ فلانٌ عِرْضَهُ إِذا اقْتَرَضَهُ بالغِيبَةِ كاعْتَرَطَهُ وهو مَجازٌ . وقالَ اللِّحْيانِيُّ : عِرْيَطٌ كحِذْيَمٍ وأُمُّ عِرْيَطٍ وأُمُّ العِرْيَطِ كلُّ ذلِكَ : العَقْرَبُ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : اعْتَرَطَ الرَّجُلُ : أَبْعَدَ في الأَرْضِ عن ابنِ دُرَيْدٍ . والعَرْطُ : الشَّقُّ حتَّى يَدْمَى عن ابن الأَعْرَابِيّ .
ع ر ف ط