وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الخَيْطُ : السِّلْكُ ج أَخْياطٌ وخُيُوطٌ وخُيُوطَةٌ الأَوَّلُ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ والأَخيرانِ نَقَلَهُما الجَوْهَرِيّ وقال : مِثْل فُحُولٍ وفُحُولَة . زاد في اللّسَان : زادُوا الهاءَ لتأْنيثِ الجَمْعِ . وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لابنِ مُقْبِلٍ : .
فَرِيساً ومَغْشِيًّا عَلَيْهِ كَأَنَّهُ ... خُيُوطَةُ مَارِيٍّ لَوَاهُنَّ فَاتِلُهْ وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ للشَّنْفَرَى : .
وأَطْوي عَلَى الخَمْصِ الحَوايا كما انْطَوَتْ ... خُيوطَةُ مارِيٍّ تُغارُ وتُفْتَلُ قُلْتُ : ومثلُ هذا : وَقَع الحافِرُ عَلَى الحافرِ لا أنَّ أَحَدَهما أَخَذَ من الثّاني فإِنَّ التَّشْبيهَ بخُيوطَةِ مارِيٍّ مَعْنًى مطروقٌ للشُّعَراء كما حَقَّقَه الآمِدِيُّ في المُوازِنَةِ . والخَيْطُ من الرَّقَبَةِ : نُخاعُها يُقَالُ : جاحَشَ فُلانٌ عن خَيْطِ رَقَبَتِه أَي دافَعَ عن دَمِه . كذا في اللّسَان والعُبَاب والصّحاح وهو مجازٌ . والخَيْطُ جَبَلٌ مَعْروفٌ . والخَيْطُ الخِياطَةُ هَكَذا في النُسَخِ والصَّوَابُ الخِياطُ بلا هاءٍ كما في العُبَاب يُقَالُ : أَعْطِني خِياطاً ونِصاحاً أَي خَيْطاً واحِداً قالَهُ أَبُو زَيْدٍ ومِنْهُ الحَديثُ : " أَدُّوا الخِياطَ والمِخْيَطَ " أَرادَ بالخِياطِ هنا : الخَيْطَ وبالمِخْيَطِ : الإبْرَة . والخَيْطُ : انْسِيابُ الحَيَّةِ عَلَى الأرْضِ وَقَدْ خاطَ الحَيَّةُ وهو مَجازٌ . ومن المَجازِ : الخَيْطُ : الجَماعَةُ وفي الصّحاح : القَطيعُ من النَّعام وفي اللّسَان : وَقَدْ يَكُونُ من البَقَرِ . والخَيْطُ : القِطْعَةُ من الجَرَادِ كالخَيْطَى كسَكْرى نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . والخِيطُ بالكَسْرِ فيهما أَي في النَّعام والجَراد ذَكَرَ ابن دُرَيْدٍ الفتح والكَسْرِ في النَّعام وكان الأَصْمَعِيّ يَخْتارُ الكَسْرَ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ . وفي العُبَاب : قالَ لَبيدٌ يَذْكُرُ الدِّمَنَ : .
وخيطاً من خَواضِبَ مُؤْلِفاتٍ ... كأَنَّ رِئالَها أُرْقُ الإفالِ قُلْتُ : ونَسَبَه ابنُ بَرِّيّ لشُبَيْلٍ ج : خيطانٌ بالكَسْرِ وأَخْياطٌ أَيْضاً قالَهُ ابنُ بَرِّيّ وأَنْشَدَ ابن دُرَيْدٍ : .
" لمْ أَخْشَ خيطاناً من النَّعامِ ومن المَجَازِ : نَعامَةٌ خَيْطاءُ بَيِّنَةُ الخَيَطِ أَي طَويلَةُ العُنُقِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . والخِياطُ والمِخْيَطُ ككِتابٍ ومِنْبَرٍ : مَا خِيطَ به الثَّوْبُ وهما أَيْضاً : الإبْرَةُ ومِنْهُ قوله تعالى : " حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِياطِ " أَي في ثَقْبِ الإبْرَة قالَ سِيبَوَيْه : المِخْيَطُ ونَظيرُه ممّا يُعْتَمَلُ به مَكْسورُ الأوّل كانَتْ فيه الهاء أو لم تَكُنْ قالَ : ومِثلُ خِياطٍ ومِخْيَطٍ سِرادٌ ومِسْرَدٌ وقِرامٌ ومِقْرَمٌ . وقوله : والمَمَرُّ والمَسْلَكُ ظاهِرُ سِياقِه أنَّه مَعْطوفٌ عَلَى مَا قبلَه فيكونُ الخِياطُ والمِخْيَطُ بهذا المعنى وهو وَهَمٌ والصَّوابُ : والمَخِيطُ أَي كمَقيلٍ : المَمَرُّ والمَسْلَكُ كما هو في اللّسَان والعُبَاب عَلَى الصَّواب وكأَنَّ في عِبارَةِ المُصَنِّفِ سَقطاً فَتَأَمَّل . وهو خاطٌ من الخِياطَةِ عن أَبي عُبَيْدة كما نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في العُبَاب ووَقَعَ في التَّكْمِلَة : عن أَبي عُبَيْدة ونَسَبَهُ في اللّسَان إِلَى كُراع وخائِطٌ وخَيّاطٌ . وثَوْبٌ مَخِيطٌ ومَخْيوطٌ وَقَدْ خاطَهُ خِياطَةً وأَنْشَدَ ابن دُرَيْدٍ : .
" هَلْ في دَجوبِ الحُرَّةِ المَخيطِ .
" وَذيلَةٌ تَشْفي من الأَطيطِ