وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال أَبو حاتمٍ : قالَ أَبو زيدٍ مَرَّةً : أَثَطُّ قُلْتُ : أَتَقول أَثَطُّ ؟ قالَ : قَدْ سَمِعْتُها كما في الجَمْهَرَةِ . وحكى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ الجَواليقيِّ قالَ : رجلٌ ثَطٌّ لا غير وأُنْكَرَ أَثَطّ وأَوْرَدَ بيتَ أَبي النَّجْمِ أَيْضاً قالَ : وصوابُ إِنْشادِه : كهَامَةِ الشَّيْخِ . قالَ اللَّيْثُ : الثَّطُّ والأَثَطُّ لُغَتان والثَّطُّ أَصْوَبُ وأَكثر . أَو الثَّطُّ : القليلُ شَعر اللِّحْيَةِ والحاجِبَيْنِ وفي هذا القولِ زِيادةٌ عن معنى الكَوْسَج . أَو رَجُلٌ ثَطُّ الحاجِبَيْنِ : رَقِيقُهُما وكَذلِكَ أَثَطُّ الحاجِبَيْنِ لا بُدَّ من ذِكْرِ الحاجِبَيْنِ عن ابن الأَعْرَابِيّ قالَ : وكَذلِكَ رَجُلٌ أَطْرَط الحاجِبَيْنِ لا يُسْتَغْنى عن ذِكْرِهما والأَنْمَصُ : الَّذي لَيْسَ له حاجِبانِ . يُسْتَغْنى عن ذِكْرِ الحاجِبَيْنَ . وفي الصّحاح : امرأَةٌ ثَطَّةُ الحاجِبَيْنِ قالَ الشَّاعرُ : .
وما مِنْ هَوايَ ولا شِيمَتِي ... عَرَكْرَكَةٌ ذاتُ لَحْمٍ زِيَمِ .
ولا أَلْقَى ثَطَّةُ الحاجِبَيْنِ ... مُحَرَّفَةُ السَّاقِ ظَمْأَى القَدَمْ ج : أَثْطاطٌ وثُطٌّ وثُطَّانٌ بضَمِّهما وثِطاطٌ بالكَسْرِ وثِطَطَةٌ كعِنَبةٍ ذَكَرَ الجَوْهَرِيّ منها الثَّانيَةَ والرَّابِعَةَ والأُولى عن كُراع في القَليلِ وما عداه في الكَثير وما عداه نَقَلَهُ أَبو زَيْدٍ في الحَديثِ : " مَا فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ الطِّوالُ الثِّطَاطُ " ويُروى : النَّطَائِطُ قالَ اللَّيْثُ : وَقَدْ ثَطَّ يَثَطُّ أَي بالفَتْحِ فيهِما قالَ : ومن قالَ : رَجُلٌ ثَطٌّ قالَ ثَطَّ يَثِطُّ أَي بالكَسْرِ أَو يَثُطُّ أَي بالضَّمِّ ثَطًّا وثَطَطاً وثَطَاطَةً وثُطُوطَةً فالثَّطاطَةُ بالفَتْحِ : مصدرُ ثَطُّ يَثَطُّ بالفَتْحِ فيهما في إِيرادِ المَصادِرِ كما يَظْهَرُ بالتَّأَمُّلِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المصدَرُ الثَّطَطُ والاسمُ : الثَّطاطَةُ والثُّطُوطَةُ قالَ ابنُ سِيدَه : ولعَمْرِي إِنَّهُ فَرْقٌ حَسَنٌ . وقال اللَّيْثُ : الثَّطَّاءُ : المرأَةُ الَّتِي لا اسْتَ لها هكَذَا في سَائِرِ النُّسَخِ بالمُثَنَّاة الفوقِيَّة وهو غَلَطٌ والصَّوَابُ : ولا إِسْبَ لها بالمُوَحَّدَةِ كما هو نَصُّ العَيْنِ أَي شِعْرَة رَكِبَها . والثَّطَّاءُ : العنْكَبوت أَو دُوَيْبَّةٌ أُخْرى تَلْسَعُ لَسْعاً شَديداً وهذا عن اللَّيْثِ كما في العُبَاب واللّسَان والذي في التَّكْمِلَة : الثُّطَّاءُ مِثالُ ثُفَّاءِ : دُوَيْبَّةٌ وقيل : إنَّما هي الثَّطَا عَلَى وزْن قَفاً فانْظُر هذا مع قَوْلِ اللَّيْثِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الثُّطُطُ بضَمَّتين : الكَواسِجُ كالزُّطُطِ نَقَلَهُ عن ابن الأَعْرَابِيّ . ورَجُلٌ ثَطٍ كعَمٍ مقلوبٌ عن ثَئِطٍ نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس . والأَثَطُّ : لَقَبُ أَبي العلاءِ أَحْمَدَ بنِ صالح الصُّورِيِّ المُحَدِّث .
ث ع ط .
الثَّعِيطُ كأَميرٍ : دُقَاقُ رَملٍ سَيَّالٍ تَنْقُلُه الرِّيحُ قالَهُ اللَّيْثُ . والثِّعِطُ سياقُه يقْتَضي أَنَّهُ بالفَتْحِ وصوابُه بالتَّحْريكِ وهكذا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيُّ : اللَّحْمُ المُتَغَيِّرُ المُنْتِنُ وَقَدْ ثَعِطَ كفَرِحَ : تغيَّرَ قالَ الأّزْهَرِيّ : أَنشَدَني أَبو بكرٍ : .
" يَأْكُلُ لَحْماً بَائِتاً قَدْ ثَعِطَا .
" أَكْثَرَ مِنْهُ الأَكْلَ حتَّى خَرِطَا وكَذلِكَ الجِلْدُ إِذا أَنْتَنَ وتَقَطَّعَ . وفي الصّحاح الثَّعَط بالتَّحريكِ : مصدَرُ ثَعِطَ اللَّحْمُ أَي أَنْتَنَ وكَذلِكَ الماءُ قالَ الرَّاجِزُ : .
" ومَنْهَلٍ عَلَى غِشَاشٍ وفَلَطْ .
" شَرِبْتُ مِنْهُ بَيْنَ كُرْهٍ وتَعَطْ وقال أَبو عَمْرو : ثَعِطَت شَفَتُه أَي وَرِمَتْ وتَشَقَّقَتْ كما في اللّسَان . والثَّعِطَةُ كفَرِحَةٍ : البَيْضَةُ المَذِرَةُ عن أَبي عَمْرٍو وهي الفاسِدَةُ المُنْتِنَةُ . والتَّثْعيطُ : الدَّقّ والرَّضْخُ قالَ بعضُ شُعَراءِ هُذَيْل كما في اللّسَان وفي التَّكْمِلَة هو إِياسُ بن جُنْدَبَ الهُذَلِيّ يَهْجو نِساءً وفي العُبَاب : يُخاطِبُ ابنَ نجْدَةَ الفَهْمِيَّ :