وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَنْهَضَهُ فانْتَهَضَ : أَقامَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقيل : حرَّكَه للنُّهوضِ . وأَنْهَضَ القِرْبَةَ إِذا دَنا من مَلْئِها وهُو مَجَازٌ . واسْتَنْهَضَهُ لكذا من الأَمْرِ : أَمَرَهُ بالنُّهوض له نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وناهَضَهُ مُنَاهَضَةً : قاوَمَه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وتَنَاهَضُوا في الحَرْب إِذا نَهَضَ كلُّ فريقٍ إِلَى صاحِبِه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ومُنَاهِضٌ كمُبارِزٍ : اسمٌ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : انْتَهَضَ الرَّجُلُ : قام عن ابن الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ لبعضِ الأَغْفالِ : .
" تَنْتَهِضُ الرِّعْدَةُ في ظُهَيْرِي .
" مِنْ لَدُنِ الظُّهْرِ إِلَى العُصَيْرِ وانْتَهَضَ القَوْمُ وتَنَاهَضُوا : نَهَضوا للقتال . وقال أَبو الجَهْمِ الجَعْفَرِيُّ : نَهَضْنا إِلَى القَوْمِ ونَغَضْنا إِليهم بمعنًى واحدٍ . وأَنْهَضَتِ الرِّيحُ السَّحَابَ : ساقَتْهُ وحَمَلَتْهُ وهُو مَجَازٌ قالَ : .
" باتَتْ تُنادِيهِ الصَّبَا فأَقْبَلاَ .
" تُنْهِضُهُ صُعْداً ويأْبى ثِقَلاَ والنَّهْضَةُ : الطَّاقَةُ والقُوَّةُ . وأَنْهَضَهُ بالشَّيءِ : قوَّاهُ عَلَى النُّهوضِ به . والنُّهْضَةُ بالضَّمِّ : اسمٌ من الانْتِهاضِ . وطرف ناهض : صاعد في الجبل وهو مجاز وعامِلٌ ناهِضٌ : ماض في عمله . والنِّهاضُ بالكَسْرِ : السُّرْعَةُ . ومكانٌ نَهَّاضٌ ككَتَّانٍ : مُرتفِعٌ . وعارِضٌ نَهَّاضٌ : كذلك ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ : .
" بَرْقٌ سَرى في عَارِضٍ نَهَّاضِ والنَّهْضَةُ بالفَتْحِ : العَتَبَةُ من الأَرْضِ تُبْهَرُ فيها الدَّابَّةُ . وأَصابَهُ نَهْضٌ أَي ضَيْمٌ . وإِناءٌ نَهْضَانٌ وهو دونَ الثَّلْثَانِ عن أَبي حَنِيفَةَ . حانت منه نضة لمحل كذا وهو كَثيرُ النَّهَضَاتِ . وفَرْخٌ عاجِزُ النَّهْضِ . ويُقَالُ : نَهَضَ الشَّيْبُ في الشَّبَابِ وهُو مَجَازٌ . وكذا قولُهُم : هو نَهَّاضٌ ببَزْلاءَ كذا في الأَساسِ .
ن ي ض .
النَّيْضُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : هو ضَرَبانُ العِرْقِ كالنَّبْضِ بالمُوَحَّدَة سَواءٌ وَقَدْ ناضَ العِرْقُ نَيْضاً إِذا اضْطَرَبَ . هَكَذا نَقَلَهُ الجَماعةُ .
فصل الواو مع الضاد .
و خ ض .
الوَخْضُ كالوَعْدِ : طَعْنٌ غيرُ جائِفٍ وَقَدْ وَخَضْتُهُ بالرُّمْحِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وهو قَوْلُ اللَّيْثِ قالَ الأّزْهَرِيّ : هذا التَّفْسير للوَخْضِ خَطَأُ . والذي رواه الأَصْمَعِيّ هو : الطَّعْنُ يُخالِطُ الجَوْفَ ولمْ يَنْفُذْ كالوَخْطِ كَذلِكَ رَواه أَبو عُبَيْدٍ عنه وقال أَبو زَيدٍ : وكَذلِكَ البَجُّ وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ : .
" والنَّبْلُ تَهْوي خَطَأً وحَبْضا .
" قَفْخاً عَلَى الهامِ وبَجًّا وَخْضا أو هو : الطَّعْنُ الغَيْرُ المُبالَغِ فيه وهو قولُ ابنِ دُرَيْدٍ والمَطْعونُ : وَخيضٌ فَعيلٌ بمَعْنَى مَفْعولٍ كذا في الجَمْهَرَةِ والصّحاحِ . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لِذي الرُّمَّةِ : .
وتارةً يَخِضُ الأسْحارَ عن عُرُضٍ ... وَخْضاً وتُنْتَظَمُ الأسحارُ والحُجُبُ والرِّوايَة : فتَارَةً يَخِضُ الأعْناقَ وهو يَصِفُ ثَوْراً يَطْعُنُ الكِلابَ . وقالَ أَبو عَمْرٍو : وَخَطَه بالرُّمْحِ ووَخَضَه : بمَعْنًى . ومن المَجَازِ : وَخَضَهُ الشَّيْبُ أَي وَخَطَهُ ووَخَزَه أَي خالَطَه .
و ر ض