وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الكَضْكَضَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان . وقالَ ابنُ عبَّادٍ : هو سُرْعَةُ المَشْيِ كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ ومثلُه لابنِ القطَّاعِ . قُلْتُ : ولعلَّهُ بالصَّاد المُهْمَلَة فَقَدْ تَقَدَّم هُناكَ أَكَصَّ الرَّجُلُ : أَسْرَعَ فتأمَّلْ .
فصل اللام مع الضاد .
ل ض ض .
رَجُلٌ لَضٌّ : مُطَرَّدٌ كما في اللّسَان . وفي الصّحاح : دَليلٌ لَضْلاضٌ أَي حاذقٌ أَي في الدَّلالَةِ . وقال اللَّيْثُ : اللَّضْلاضُ : الدَّليلُ وأَنْشَدَ للرَّاجِز يَصِفُ مَفازَةً : .
" وَبَلَدٍ يَعْيَا عَلَى اللَّضْلاضَ .
" أَيْهَمَ مُغْبَرِّ الفِجاجِ فَاضِ أَي واسعٍ من الفضاءِ . ونصُّ الجَوْهَرِيّ : وبَلْدةٍ تَغْبَى . قالَ اللَّيْثُ : ولَضْلَضَتُهُ : الْتِفاتُهُ يَميناً وشِمالاً وتَحَفُّظُهُ .
ل ع ض .
لَعَضَهُ بلسانِهِ كمَنَعَهُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي تَناوَلَهُ بهِ لغةٌ يَمانِيَةٌ . قالَ : واللَّعْوَضُ كجَرْوَلٍ : ابنُ آوَى يَمانِيَةٌ . قُلْتُ : وَقَدْ سَبَقَ في ع ل ض أَنَّ العِلَّوْضَ كسِنَّوْرٍ . ابنُ آوَى بلغة حِمْيَرٍ واللَّعْوَضُ مَقْلوبَةٌ .
ل ك ض .
اللَّكْضُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللّسَان . وقال ابنُ عبَّادٍ : هو اللَّكْزُ قالَ : وهو الضَّربُ بجُمْعِ الكفِّ كذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ .
فصل الميم مع الضاد .
م ح ض .
المَحْضُ : اللَّبنُ الخالصُ بلا رغوَةٍ . قالَهُ اللَّيْثُ . وقال الجَوْهَرِيّ : هو الَّذي لم يُخالطهُ الماءُ حُلْواً كانَ أَو حامضاً . ولا يسمَّى اللَّبنُ مَحْضاً إلاَّ إِذا كانَ كَذلِكَ . وفي حديث عُمَرَ " لمَّا طُعِنَ شَرِبَ لَبَناً فخَرَجَ مَحْضاً " أَي خالصاً عَلَى وجهِهِ لم يختَلِط بشيءٍ . وفي حديثٍ آخرَ : " بارِكْ لهمْ في مَحْضِها ومَخْضِها " أَي الخالِصِ والمَمْخوضِ . وفي حديث الزَّكاةِ " فاعْمِدوا إِلَى شاةٍ مُمْتَلِئَةٍ شحماً ومَحْضاً " أَي سمينَةً كثيرَةَ اللَّبنِ . وَقَدْ تكرَّرَ في الحَدِيث بمَعْنَى اللَّبنِ مُطْلقاً ج مِحاضٌ بالكَسْرِ . ورَجُلٌ ماحِضٌ ومَحِضٌ ككتِف : يشتَهِيهِ كِلاهُما عَلَى النَّسَبِ . وفي العُبَاب : رَجُلٌ مَحِضٌ يُحِبُّ المَحْضَ كما يُقَالُ شَحِمٌ لَحِمٌ : إِذا كانَ يُحبُّهُما أَو رجلٌ ماحِضٌ : ذو مَحْضٍ كقولِكَ : لابنٌ وتامِرٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ومَحَضَهُ كَمَنَعَهُ : سقَاهُ المَحْضُ كأَمْحضَهُ كما في الصّحاح . وامْتَحَضَ : شرِبَهُ مَحْضاً . وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّجز : .
" امْتَحِضَا وسَقِّيانِي الضَّيْحَا .
" فَقَدْ كَفَيْتُ صاحِبَيَّ المَيْحَا كمحِضَ بالكَسْرِ نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . ومن المَجازِ : هو مَمْحوضُ النَّسَبِ أَي خالِصُه والذي في الصّحاح : وعَربيٌّ مَحْضٌ أَي خالصُ النَّسبِ الأُنثى والذَّكرُ والجمعُ فيهِ سواءٌ وإِنْ شِئتَ أَنَّثتَ وجَمَعْتَ مِثْلُ قلبٍ وبَحْتٍ . وفي العُبَاب : قالَ أَبو عُبَيْدٍ : هذا عربيٌّ مَحْضٌ وهذه عَرَبيَّةٌ مَحْضَةٌ ومَحْضٌ وبَحْتَةٌ وبحْتٌ وقَلْبَةٌ وقَلْبٌ . ومن المَجَازِ : فِضَّةٌ مَحْضٌ ومَحْضَةٌ ومَمْحوضَةٌ أَي خالصَةٌ كَذلِكَ قالَ سِيبَوَيْه فإذا قُلْتَ : هذه الفضَّةُ مَحْضاً قلتَهُ بالنَّصبِ اعتِماداً عَلَى المصدرِ . ومن المَجَازِ : أَمْحضَهُ الوُدَّ عن أَبي زَيْدٍ ونَسَبَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ لابنِ دُرَيْدٍ أَي أَخلَصَهُ كمَحَضَهُ كذا نقل الجَوْهَرِيّ الوجهَيْنِ . وقال ابنُ بَرِّيّ : ولم يعرِف الأَصْمَعِيّ أَمْحَضَهُ الوُدَّ وكَذلِكَ مَحَضَتُ له النُّصحَ وأَمْحَضْتُه . قالَ الجَوْهَرِيّ : وكلُّ شيءٍ أَخْلَصْتَهُ فَقَدْ أَمحَضْتَهُ . قالَ : وأَنْشَدَ الكِسَائِيّ : .
قُلْ للغَوانِي أَما فِيكُنَّ فاتِكَةٌ ... تَعلُو اللَّئيمَ بضَرْبٍ فيه إِمْحاضُ