وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَعْطَاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ أَي قَلِيلاً مِن كَثِيرٍ نقَلَه الجَوْهَرِيّ . وقد سَبَقَ للمُصَنّف في غ ي ض . وأَفَاضَ بالشَّيْء : رَمَى به . قال أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ كَتيبَةً : .
تَلَقَّوْهَا بطَائِحَةٍ زَحُوفٍ ... تُفِيضُ الحِصْنَ منها بالسِّخَالِ ودِرْعٌ فَيُوضٌ " ومُفَاضة " وفَاضَةٌ : وَاسِعَةٌ . الأَخِيرَةُ عن ابنِ جِنّي . والمُفَاضَةُ من النِّسَاءِ : المَجْمُوعَةُ المَسْلَكَيْنِ كأَنَّهُ مَقْلُوبُ المُفْضَاةِ . وأَفَاضَ المَرْأَةَ وأَفْضَاهَا عِنْدَ الافْتِضَاضِ بمَعْنىً وَاحِدٍ . نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَان وابنُ القَطَّاع ونَقَلَه الصَّاغَانِيّ عن يُونُسَ قال ذَكَرَها في كِتَابِ " اللُّغَاتِ " له . وأَفَاضَ الماءُ أَيْ سَالَ كفَاضَ . وفَاضَ البَعِيرُ بجِرَّتِهِ : لُغَة في أَفَاضَ . وفَاضَ الرَّجُلُ عَرَقاً : ظَهَرَ على جِسْمِهِ عِنْد الغَمِّ نَقَلَه ابنُ القَطَّاع . وقد سَمَّوْا فَيَّاضاً وفَيْضاً ومُسْتَفَاضاً . وفَيْضُ اللِّوَى : مَوْضِعٌ . قال أَبو صَخْرٍ الهُذَلِيّ : .
" فَلَوْلاَ الَّذِي حُمِّلْتُ مِن لاَعِجِ الهَوَىبفَيْضِ اللِّوَى غِرّاً وأَسْمَاءُ كَاعِبُ وفَيْضُ أَرَاكَةَ : مَوْضِعٌ آخر . قال مُلَيْحُ بنُ الحَكَمِ الهُذَلِيّ : .
" فَمِنْ حُبِّ لَيْلَى يَوْمَ فَيْضِ أَرَاكَةٍويَوْماً بِقرْنٍ كِدْتَ لِلْمَوْتِ تُشْرِفُ كما في العُبَابِ . ويُقَال : كَلَّمَهُ فما أَفَاضَ بكَلِمَةٍ أَي ما أَفْصَحَ . وفَاضَ صَدرُه من الغَيْظ وهو مَجاز وفَيّاضٌ كشَدَّادٍ : مَوْضِعٌ . وقد كُنِّيَ أَبا الفَيْضِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ : أَبُو الفَيْضِ مُوسَى بنُ أَيّوبَ الشّامِيُّ ويُقَالُ ابنُ أَبِي أَيُّوبَ رَوَى عن سُلَيْمِ بنِ عَامِرٍ وعَنْهُ شُعْبَةُ . وأَبُو الفَيْضِ : تَبِعِيٌّ عن أَبِي ذَرٍّ وعَنْهُ مَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ . كَذَا في " الكُنَى " لابْنِ المُهَنْدِس . والفَيَّاضُ أَيْضاً : لَقَلُ عِكْرِمَةَ ابنِ رِبْعِيّ من وَلَدِ مَالِك بْنِ تَيْمِ الله .
فصل القاف مع الضاد ق ب ض .
قَبَضَه بيَدِه يَقْبِضُه : تَنَاوَلَه بيَدِه مُلامَسَةً كما في العُباب وهو أَخَصُّ مِنْ قولِ الجَوْهَرِيّ : قَبَضْتُ الشَّيءَ قَبْضاً : أَخَذْتُه ويَقْرَب منهُ قَوْلُ اللَّيْثِ : القَبْضُ : جمعُ الكَفِّ على الشَّيْءِ . وقيلَ : القَبْضُ : الأَخْذُ بأَطْرافِ الأَنَامِل وهذا نَقَلَهُ شَيْخُنَا وهو تَصْحيفٌ . والصَّوابُ أَنَّ الأَخْذَ بأَطْرافِ الأَنامِلِ هو القَبْصُ بالصَّاد المُهْمَلة وقد تَقَدَّم . وقَبَضَ عَلَيْهِ بيَدِه : أَمْسَكَه . ويُقالُ : قَبَضَ عَلَيْهِ وبِهِ يَقْبِضُ قَبْضاً إِذا انْحَنَى عَلَيْهِ بجَميعِ كفِّه . وقَبَضَ يَدَهُ عنه : امْتَنَعَ عن إمْساكِه ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى " ويَقْبِضُون أَيْدِيَهُمْ " أَي عن النَّفَقَةِ وقيلَ : عن الزَّكاةِ فهو قَابِضٌ وقَبَّاضٌ حكاه أَبو عُثمانَ المازِنِيّ قالَ : وهو لُغَةُ أَهل المَدينَة في الَّذي يَجْمَعُ كلَّ شَيْءٍ وقَبَّاضَةٌ بزِيادَةِ الهاء وليستْ للتَّأْنيث . وقَبَضَهُ : ضدُّ بَسَطَه ويُرادُ به التَّضْييقُ . ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى " والله يَقْبِضُ ويَبْسُطُ " أَي يُضَيِّقُ عَلَى قَوْم ويُوَسِّعُ عَلَى قَوْمٍ . وروى المِسْوَرُ بنُ مَخْرَمَةَ عنِ النَّبِيّ صَلّى اللهُ عليه وسَلّم أَنَّهُ قالَ : " فاطِمَةُ بَضْعةٌ مِنِّي يَقْبِضُني مَا قَبَضَها ويَبْسُطُنِي مَا بَسَطَها " وقال اللَّيثُ : يُقَالُ : إِنَّهُ لَيَقْبِضُني مَا قَبَضَكَ . قالَ الأَزْهَرِيُّ : معناه أَنَّهُ يُحْشِمُني مَا أَحْشَمَكَ . وقَبَضَ الطَّائِرُ وغَيْرُه : أَسْرَعَ في الطَّيَرانِ أو المَشْيِ . وأَصْلُ القَبْضِ في جناحِ الطَّائر هو أَنْ يَجْمَعَهُ ليَطيرَ وقد قَبَضَ وهوَ قابِضٌ وقَبَضَ فهو قَبِيضٌ بيِّنُ القَباضَة والقَبَاضِ والقَبَضِ بفَتْحَتِهِنّ وفيه لفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّب أَي مُنْكَمِشٌ سريعٌ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ للرَّاجز : .
" أَتَتْكَ عِيسٌ تَحْمِلُ المَشِيَّا .
" ماءً مِنَ الطَّثْرَةِ أَحْوَذِيَّا .
" يُعْجِلُ ذَا القَبَاضَةِ الوَحِيَّا .
" أَنْ يَرْفَعَ المِئْزَرَ عَنْهُ شَيَّا