وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ ... له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ ورُوِي عن أَبي مالكٍ : أَسَدٌ قُصَاقِصٌ ومُصَامِصٌ وفُرَافِصٌ : شَدِيدٌ . ورَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ : يُشَبَّه بالأَسَد . وقال هِشَامٌ : القُصَاقِصُ صِفَةٌ وهو الغَليظُ المُكْتَّلُ . قال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ : " جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ بالفَتْح وجَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ بالضَّمّ " . " وحَيَّةٌ قُصَاقِصٌ : خَبِيثَةٌ " هكَذا في سائرِ النُّسَخ والّذي في الصّحاح : وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ أَيضاً نَعْتٌ لها في خُبْثِها . وفي كِتابِ العَيْنِ : والقَصْقَاصُ أَيضاً : نَعْتُ الحَيَّةِ الخَبِيثَةِ . قال : ولم يَجِيءْ بِنَاءٌ على وَزْنِ فَعْلالٍ غَيْرهُ إِنَّمَا حَدُّ أَبْنِيَةِ المُضَاعَفِ على وَزْنِ فُعْلُلٍ أَو فُعْلُولٍ أَو فِعْلِل أَو فِعْلِيلٍ مع كُلِّ مَقْصُورٍ مَمْدُودٍ منْه . قال : وجاءَتْ خَمْسُ كَلِمَاتٍ شَوَاذَّ وهي ضُلَضِلة وزُلَزِلٌ وقَصْقَاصٌ والقَلَنْقَلُ والزَّلْزَال وهو أَعمُّها لأَنَّ مَصْدَرَ الرُّباعِيّ يحْتَمل أَنْ يُبْنَى كُلُّه على فِعْلالٍ وليس بمُطَّرِدٍ . وكُلُّ نَعْتٍ رُبَاعِيٍّ فإِنّ الشُّعَراء يَبْنُونَهُ على فُعَالِلٍ مثل قُصَاقِص كقَوْلِ القَائِل في وَصِفِ بَيْتٍ مُصَوَّرٍ بأَنْوَاعِ التَّصاوِير : .
فِيه الغُوَاةُ مُصَوَّرُو ... نَ فحَاجِلٌ منهُمْ ورَاقِصْ .
والفِيلُ يَرْتَكِبُ الرِّدَا ... فُ عَلَيْه والأَسَدُ القُصَاقصْ انْتَهَى . وفي التَّهْذيب : أَمَّا ما قَالَهُ اللَّيْثُ في القُصَاقِصِ بمَعْنَى صَوْتِ الأَسَدِ ونَعْتِ الحَيَّةِ الخَبِيثة فإِنّي لم أَجِدْهُ لِغَيْرِ اللَّيْثِ . قال : وهو شَاذٌّ إِن صَحَّ وفي بَعْضِ النُّسَخِ : فإِنّي لا أَعرِفُه وأَنا بَرِيٌْ من عُهْدَته . قُلْتُ : فإِن صَحَّت نُسَخُ القَامُوس كُلُّهَا وثَبَتَ : حَيَّةٌ قُصَاقِصٌ فيَكُونُ هَرَباً من إِنْكارِ الأَزْهَرِيّ على اللَّيْثِ فيما قَالَهُ ولكِنْ قد ذكرَ : أَسَدٌ قَصْقَاصٌ بالفَتْح تَبَعاً للجَوْهَرِيّ وغَيْره وإِلاّ فَهُو مُخَالِفٌ لِمَا في أُصُول اللُّغَة . فتأَمَّلْ . " وجَمَلٌ قُصَاقِصٌ : قَوِيٌّ " وقِيلَ : عَظِيمٌ . وقد مَرَّ للمُصَنِّف أَيضاً في السّين : القَسْقَاس والقَسْقَس والقُسَاقِسُ : الأَسَدُ ويأْتِي له في الضَّادِ أَيضاً : أَسَدٌ قَضْقَاضٌ بالفَتْح والضَّمّ . " وقُصَاقِصَةُ " بالضَّمّ : " ع " نقله الصّاغانيّ . " والقِصَّةُ بالكَسْرِ : الأَمْرُ " والحَدِيثُ والخَبَر كالقَصَصِ بالفَتْح . " والَّتِي تُكْتَب ج : " قِصَصٌ " كعِنَبٍ " . يُقَالُ : لَهُ قِصَّةٌ عَجِيبَةٌ وقد رَفَعْتُ قِصَّتِي إِلى فُلانٍ . والأَقَاصِيصُ جَمْع الجَمْع . القُصَّةُ " بالضَّمِّ : شَعرُ النَّاصِيَةِ " . ومنهم مَنْ قَيَّدَهُ بالفَرَسِ وقِيلَ : ما أَقْبَلَ من النّاصِيَة على الوَجْهِ . قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ يَصِفُ فَرَساً : .
لَهُ قُصَّةٌ فَشَغَتْ حاجِبَيْ ... هِ والعَيْنُ تُبْصِرُ مَا فِي الظُّلَمْ