وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

من المَجَازِ : العَقِصُ أَيْضاً " البَخِيلُ " كما في الصّحاح زادَ : والسَّيِّئُ الخُلُقِ . وقال غَيْرُه : البَخِيلُ الكَزُّ الضَّيِّق وقد عَقِصَ كفَرِح عَقَصاً . ومنه حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما " لَيْسَ مِثْلَ الحَصِرِ العَقِص " أَرَادَ ابنَ الزُّبَيْرِ العَقِصُ : الأَلْوَى الصَّعْبُ الأَخْلاقِ تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِي " كالعَيْقَصِ كحَيْدَرٍ وسِكِّيتِ " وكَذلِكَ الأَعْقَصُ الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد قال : وأَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ وهو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر . يُقَالُ : إِنَّ " العُقَيْصاء " كمُرَيْطَاءَ : " كَرِشَةٌ صِغِيرَةٌ مَقْرُونَةٌ بالكَرِشِ الكُبْرَى " . " والعقْنقصَةُ " بالفَتْح " كعَكَنْكَعَة وخُبَعْثِنَة " أَي بالضَّمّ واخْتَلَفَتْ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ ففي بعضِهَا بالقاف في مَوْضِعَين وفي بَعِضِها الأُولَى قَافٌ والثَّانِيَة فاءٌ ومثْلُه في التَّكْمِلَة مُجَوَّداً وفي بعضها الأُولَى فَاءٌ والثّانِيَةُ قَافٌ ومثلُه في اللِّسَان وقد تَقَدَّم : " دُوَيْبَّةٌ " عن ابْنِ دُرَيْد . في النَّوادِر : " المُعَاقَصَةُ : المُعَازَّة " يقال : أَخَذْتُه مُعَاقَصَةً ومُقَاصَعَةً وكَذلِكَ المُعَافَصَةَ بالفاءِ وقد تَقَدَّم . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَقَصَةُ مُحَرَّكةً من الرَّمْل العَقِصُ والعُقُوصُ بالضَّمِّ : خُيُوطٌ تُفْتَل من صُوفٍ وتُصْبَغُ بالسَّواد وتَصِلُ به المَرْأَةُ شَعرَهَا يمانِيَة . وعَقَصَت شَعرَهَا تَعْقِصُه عَقْصاً : شَدَّتْهُ في قَفَاهَا . وعَقَصَ أَمْرَه إِذا لَوَاهُ فَلَبَّسَه . وهو مَجَاز . والأَعْقَصُ : البَخِيلُ وهو مَجَازٌ . والعَقِيصُ : السَّيِّئُ الخَلًقِ المُلْتَوِيهِ . وهو مَجَاز . والعِقَاصُ بالكَسْر : الدُّوَّارةُ الَّتي في بَطْنِ الشّاةِ وهي المَرْبِض والحَوِيَّةُ والحَاوِيَةُ . والعَقْصُ : إِمْسَاكُ اليَدِ بُخْلاً وهو مَجازٌ . وعَقِصت عَلَيَّ الدّابَّةُ كفَرِحَ : حَرَنَتْ وهو مَجَازٌ .
عكص .
" عَكَصَه يَعْكِصُه " أَهملَه الجوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : " رَدَّه " قال : وعَكَصَه عن حاجَته : صَرَفَهُ . قال الفَرّاءُ : " العَكَصُ مُحَرَّكَةً " : العُسْرُ و " سُوءُ الخُلُقِ فهو عَكِصٌ " : شَكِسُ الخُلُقِ سَيِّئُهُ وهو مَجَاز . وقال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِي اللهُ تَعَالى عَنْه : .
" ونَبْعَة ما انْتَهَى حَتَّى تَخَيَّرَها خِيطَانَ نَبْعٍ ولاقَى دُونَهَا عَكِصَا " ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ : شاقَّةُ المُسْلَكِ " مِثْلُ عَقِصَةٍ . قال ابنُ عَبَّاد : " عَكِصَتِ الدَّابَّةُ كفَرِح : حَرَنَتْ " وهو مجَاز . " وفيها عَكَصٌ : تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ في خَلْقِها " . ونَصُّ العُبَابِ : وفيه عَكَصٌ بتّذْكِيرِ الضَّمير وكَذَا في خُلُقِه . قال ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً : " تَعَكَّصَ بِهِ عَلَيَّ " أَي " ضَنَّ " . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : رَجُلٌ عَكِصٌ أَي لَئِيم نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن بَعضهم وقال : لا أَعْرِفُه .
عكمص .
" العُكَمِصُ كعُلَبِطٍ " أَهمله الجَوْهَرِيّ . وقال الفَرّاءُ : هو " الدَّاهِيَةُ " يُقَال : جَاءَنَا بالعُكَمِص أَي بالدَّاهِيَةِ . وقال الأَزْهَرِيُّ : أَيْ الشَّيْء يُعْجَبُ به أَو يُعْجَبُ منه كالعُلَمِص بالَّلام كما سَيَأْتي . العُكَمِصُ أَيضاً : " الحادِرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ و " به كُنِيَ " أَبُو العُكَمِص التَّمِيمِيُّ " وهو " م " معروف . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : العَكْمَصَةُ : الجَمْعُ أَورَدَه الصّاغَانِيّ في التكملة . ومالٌ عُكَمِصٌ : كَثِيرٌ . والعُكَمِصُ : الشَّدِيدُ الغَلِيظُ والأُنْثَى بالهَاءِ .
علص