وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

النَّشُّ : السّوْقُ الرَّفِيقُ عن ابنِ الأَعْرابِيّ وهو بالسِّينِ : السَّوْقُ الشَّدِيدُ وفي حَدِيث عُمَرَ رضي اللهُ عنهُ أَنّه كانَ يَنُشُّ الناسَ بَعْدَ العِشَاءِ بالدِّرَّةِ أَيْ يَسُوقُهُم إِلَى بُيُوتِهِم قالَ شَمِرٌ : صَحَّ الشِّينُ عَنْ شُعْبَةَ في حَدِيثِ عُمَرَ وما أَراه إِلاَّ صَحِيحاً وكانَ أَبو عُبَيْدٍ يَقُولُ : إِنَّمَا هو يَنُسَّ أَو يَنُوشُ . والنَّشُّ : الخَلْطُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ ومِنْهُ زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ . والنَّشُّ : نِصْفُ أُوقِيَّهٍ وهو عِشْرُونَ دِرْهَماً لأَنَّهُم يُسَمّون الأَرْبَعِينَ دِرْهَماً أُوقِيَّة ويُسَمُّون العِشْرِين نَشّاً ويُسَمُّون الخَمْسَةَ نَوَاةً قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ومِنْهُ الحَدِيثُ أَنّ النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم لَمْ يُصَدِق امْرَأَةً من نِسائِه أَكْثَر من ثِنْتَيْ عَشَرَةَ أُوقيّةً ونَشٍ . الأُوقية : أَربعون والنّشُّ : عشرون فَ يكون المَجْمُوُعُ خَمْسَمِائَة دِرَْهمٍ عَلَى ما ذَهَبَ إِلَيْهِ الجَوْهَرِيُّ . وقِيلَ : النَّشُّ : وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ وقِيلَ : وَزْنُ خَمْسَةِ دَرَاهِمَ وقَيلَ : هو رُبْعُ أُوقيّةٍ . في كَلامِ الإِمَامِ الشّافِعِيِّ رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : والأَدْهَانُ دُهْنَانِ : دُهْنٌ مَنْشُوشٌ ودُهْنٌ لَيْسَ بطَيِّبٍ مِثْل سَلِيخَةِ البانِ غَيْرَ مَنْشُوشٍ قالَ الأَزْهَرِيُّ : أَيْ مُرَيَّبٌ بالطِّيبِ المَخْلُوطِ وفي حَدِيثِ الزُّهْرِيّ أَنّه كَرِهَ للمُتَوفَّى عَنْهَا زوجه الدّهْنَ الَّذِي يُنَشُّ بالرَّيْحَانِ أَيْ يُطَيَّب بأَنْ يُغْلَى في القِدْرِ مَعَ الرَّيْحَانِ حَتَّى يَنِشَّ . ونَشَّ الغَدِيرُ يَنِشُّ نَشّاً ونَشِيشاً : أَخَذَ ماؤُه في النُّضُوبِ وقال يُونُسُ : سَأَلْتُ بعضَ العَرَبِ عَنِ السَّبَخَةِ النَّشّاشَةِ فوَصَفَهَا لِي ثُمَّ ظَنَّ أَنّي لَمْ أَفْهَم فَقَالَ : هِيَ الَّتِي يَبِسَ ماؤُهَا ونَضَبَ . وسَبَخَةٌ نَشّاشَةٌ بالتَّشْدِيد كما هُوَ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيُّ وبالتّخْفِيفِ كما رَواه الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً قالَهُ الجَوْهَرِيّ : لا يَجِفُّ ثَرَاهَا ولا يَنْبُتُ مَرْعاهَا ومِنْهُ حَدِيثُ الأَحْنَفِ : نَزَلْنَا سَبَخَةً نَشّاشّةً يَعْنِي البَصْرَةَ أَي نَزّازَةً تَنِزُّ بالمَاءِ ؛ لأَنّ السَّبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُهَا فيَنِشُّ ويَعُودُ مِلْحاً . والنَّشِيشُ والنَّشُّ : صَوْتُ الماءِ وغَيْرِهِ كالخَمْرِ واللَّحْمِ إِذا غَلَي وفي حَدِيثِ النَّبِيذَ إِذَا نَشَّ فَلاَ تَشْرَبْ أَي إِذَا غَلَي والخَمْرُ تَنِشُّ عِنْدَ الغَلَيانِ وقِيلَ : النَّشِيشُ : أَخْذُ أَوَّلِ العَصِيرِ في الغَلَيان . وكَذلِكَ النَّشُّ والنَّشِيشُ : صَوْتُ الماءِ عِنْدَ الصَّبِّ . وكَذلِكَ كُلُّ ما سُمِعَ لَهُ كَتِيتٌ . والنَّشّاشُ ككَتّانٍ : وَادٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ كَثِيرُ الحَمْضِ كَانَتْ بهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ بَنِي عامِرٍ وبَيْنَ أَهْلِ اليَمَامَةِ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : .
" بأَوْدِيَةِ النَّشّاشِ حَيْثُ تَتَابَعَتْرِهَامُ الحَيَا واعْتَمّ بالزَّهَرِ البَقْلُ قُلْتُ : وأَنْشَدَ ياقوُت لِلقُحَيْفِ العُقَيْلِيّ : .
" ترَكْنَا عَلَى النَّشّاشِ بَكْرَ بْنَ وَائِلٍوقَدْ نَهِلَتْ مِنَّا السُّيُوفُ وعَلَّتِ وأَبُو النَّشْناشِ : كُنْيَة شَاعِر وهو القَائِلُ في نَفْسِه : .
ونَائِيَةِ الأَرْجَاءِ طامِسَةِ الصُّوَى ... خَدَتْ بأَبِي النَّشْنَاشِ فيها رَكَائِبُهْ وكانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُول : هو أَبو النَّشّاشِ . وقال أَبو زَيْدٍ : رَجُلٌ نَشْناشٌ وهو الكَمِيشَةُ يَداه في عَمَلِه . وقالَ غَيْرُه : رَجُلٌ نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ : خَفِيفُهَا وقِيلَ خَفِيفٌ فِي عَمَلِه ومِرَاسِهِ قال : .
فَقَامَ فَتىً نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ ... فَلَمْ يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ