وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أَو زِيَادَةُ شِينٍ بعدَ الكافِ المَجْرُورَةِ تقولُ : عَلَيْكِشْ وإِلَيْكِشْ وبِكْش ومِنْكِشْ وذلِك في الوَقْفِ خاصّةً ولا تَقُولُ : عَلَيْكَشْ وبالنّصْبِ وقد حُكِى : كَذَا كَشْ بالنَّصْبِ وإِنّمَا زادُوا الشينَ بعدَ الكافِ المَجْرُورَةِ لتَبِينَ كَسْرَةُ الكافِ فتُؤَكِّدَ التّأْنيثَ وذلِكَ لأَنّ الكَسْرَةَ الدّالّةَ عضلَى التَّأْنيثِ فيها تَخْفَى في الوَقْفِ فاحْتَاطُوا لِلبَيَانِ بِأَنْ أَبْدَلُوهَا شِيناً فإِذا وَصَلُوا حَذَفُوا لبَيانِ الحَرَكَةِ ومنهم من يُجْرِي الوَصْلَ مُجْرَى الوَقْفِ فيُبْدِلُ فِيه أَيْضاً كما تَقَدَّم في قَوْلِ المَجْنُون . ونادَتْ أعرابِيَّةٌ جارِيَةً : تَعَالَىْ إلى مَوْلاشِ يُنَادِيش أَيْ مَوْلاك يُنَادِيكِ وقالَ ابنُ سِيدَه : قالَ ابنُ جِنِّى : وقَرَأْتُ عَلَى أَبي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ عن أَبِي العَبّاسِ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى لِبَعْضِهِم : .
عَلَيَّ فِيهَا أَبْتَغِي أَبْغِيشِ ... بَيْضَاء تُرْضِينِي ولا تُرْضِيشِ .
وتَطَّبِى وُدَّ بَنِي أَبِيش ... إِذا دَنَوْتِ جَعَلَتْ تُنْئِيشِ .
وإِنْ نَأَيْتِ جَعَلَتْ تُدْنِيشِ ... وإِنْ تَكَلَّمْتِ حَثَتْ في فِيشِ .
" حتّى تَنْقِّي كنَقِيقِ الدِّيِشِ أَبْدَل من كاف المُؤْنَّثِ شِيناً في كُلّ ذلِكَ وشَبّه كافَ الدِّيكِ لكَسْرَتِهَا بِكَافِ المُؤْنَّثِ وجَعَلَهُ المُصَنِّف رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى لُغَةً مستَقِلَّةً فأَوْرَدَها في د ي ش وصَدَّرَ بها في التّرْجَمَةِ من غيرِ تنْبِيه عَلَيْه وقَد سَبَقَ الكَلامُ فيه قالَ : ورُبَّمَا زادُوا عَلَى الكَافِ في الوَقْفِ شِيناً حِرْصاً عَلَى البَيَانِ أَيْضاً فإِذا وَصَلُوا حَذَفُوا الجَمِيعَ ورُبَّمَا أَلْحَقُوا الشِّينَ فيه أَيْضاً وفي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ تَيَاسَرُوا عَنْ كَشْكَشَةِ تَمِيْمٍ أَيْ أَيْ إِبْدالِهِم الشّينَ من كافِ الخِطَابِ مع المُؤَنَّثِ . وقَدْ تَقَدَّم البَحْثُ فِيهِ في المُقَدّمة . وبَحْرٌ لا يُكَشْكَشُ أَيْ لا يُنْزَحُ أَيْ لا يَفْنَى ماؤُه بالاسْتِقاءِ هكذا نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وفَسَّرَه الصّاغَانِيُّ والأَعْرَفُ لا يُنْكَشُ كما سَيَأْتِي وجَمَعَ بينَهُمَا ابنُ القَطّاعِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : تَكَاشَّت الأَفَاعِي : كَشَّ بَعْضُهَا في بَعْضٍ ومِنْهُ قولُ ابنَةِ الخُسِّ - وقَدْ قِيلَ لَها : أَيُلْقِحُ الرَّبَاعْ ؟ فقَالَتْ : نَعَمْ بِرُحْبِ ذِرَاعْ وهُوَ أَبُو الرِّبَاعْ تَكَاشُّ مِنْ حِسِّهِ الأَفاعْ . وكَشَّ الضَّبُّ والوَرَلُ والضِّفْدَعُ يَكِشُّ كَشِيشاً : صَوَّتَ . وبَعِيرٌ مِكْشَاشٌ نقله الجوهَرِيُّ وأَنْشَدَ لِلْعَنْبَرِيِّ : .
في العَنْبَريِّينَ ذَوِي الأَرْياشِ ... يَهْدِرُ هَدْراً ليسَ بالمِكْشاشِ