وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعُنُقٌ مَعْنُوشَةٌ : طَوِيلَةٌ ومِنْهُ اشْتِقَاقُ العِنْوَاشِ بالكَسْرِ وهِيَ الطَّوِيلَةُ في السَّمَاءِ من النُّوقِ نَقَلَه الصاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ . والعِنَاشُ ككِتَابٍ : مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ كَما يُقَال : لِزَازُ خَصْمٍ قالَهُ ابنُ حَبِيب وقال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ : .
عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّراً ... برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا وعَانَشَه مُعَانَشَةً وعِنَاشاً : عَانَقَه قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ وقِيلَ : المُعَانَشَةُ : المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ وقِيلَ : فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ وأَسَد عِنَاشٌ : مُعَانَشٌ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ ومنه الحَدِيثُ كُونُوا أُسْدَاً عِنَاشاً أَي ذاتَ عِنَاشٍ والمَصْدَرُ يُوْصَفُ به الواحِدُ والجَمْعُ . واعْتَنَشَه : اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ . وقالَ ابنُ فارِسٍ : هذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ وأَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القافِ فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ ونَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شاء الله تَعالَى . واعْتَنَشَ فُلاناً : ظَلَمَه ودَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ لُغَةٌ نَجْدِيَّة نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ وأَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد : .
وما قَوْلُ عَبْسٍ وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا ... وقَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : عَنَشَ النّاقَةَ إِذا جذَبَها إِلَيْه بِالزِّمَامِ كعَنَجَها . وعَنَشَ : دَخَل . وعنشه . عَنْشاً : أًغْضَبَه . والمُعَانَشَةُ : المُفاخَرَةُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وتَعَنَّشَ المالَ : جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ . وعُنَيْشٌ وعَنِيشٌ كزُبَيْرٍ وحَبِيبٍ : اسْمَانِ . والعَنْشُ : الشَّلُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
ع - ن - ف - ش .
رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ بالفَتْحِ وعُنَافِشُهَا بالضَّمِّ وعَنْفَشِيشُها أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . والَّذِي في النّوادِر : رَجُلٌ عِنْفاشٌ اللِّحْيَةِ وعَنْفَشِيشُها إِذا كانَ طَوِيلها وكَذلِكَ قِسْبَارُهَا وقِيلَ : كَثُّها ولَيْسَ هذا في النَّوادِر ويُقَال : أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه ومُقَنْفِشاً نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ فقولُ المصَنِّفِ وعَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ وكَذَا قَوْلُه عَنْفَش بالفَتْحِ وإِنَّمَا اللَّغُةُ الجَيِّدَةُ عِنْفَاشٌ وعَنْفَشِيٌّ وعَنَافِشٌ . فتَأَمَّلْ . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : العِنْفِشُ : اللَّئيِمُ القَصِيرُ .
ع - ن - ق - ش .
العِنْقَاشُ بالكَسْر أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال أَبو عَمْروٍ : هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ قالَ أَبو نُخَيْلَةَ : .
" لَمّا رَمَانِي القَوْمُ بابْنَيْ عَمِّي .
" بالقِرْدِ عِنْقَاشٍ وبالأَصَمِّ .
" قُلْتُ لَهَا يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي والعِنْقَاشُ : الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ نَقَلَه ابن فارِسٍ . والعَنْقَشَةُ : التَّعَلُّقُ بالشَّيْءِ . والعَنْقَشُ بلا هاءِ : الهُزَالُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . وتَعْنَقَشَ : تَلَوَّى وتَشَدَّدَ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : عَنْقَشٌ كجَعْفَرٍ : اسْمٌ والنُّون فِيهِ زَائدَةٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ .
ع - ن - ك - ش .
العَنْكَشُ كجَعْفَرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ الصّاغَانِيُّ - عن ابنِ عَبّاد - : هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ ولا يَتَزَيَّنَ . وقالَ ابنُ فارِسٍ : عَنْكَشَ العُشْبُ : هَاجَ وكَثُرَ والْتَفَّ والنُّونُ زائدَةٌ . وتَعَنْكَشَ الشَيءُ : تَعَكَّشَ أَيْ تَجَمَّع وتَقَبَّضَ عَن ابنِ عَبّادٍ . والعَنْكَشَةُ : التَّجَمُّعُ كَمَا في اللِّسَان . وعَنْكَشٌ : اسْمٌ .
ع - و - ش .
المَعُوشَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال المُؤَرِّجُ : هِيَ لُغَةٌ في المَعِيشَةِ أَزْدِيَّةٌ وأَنْشَدَ لِحَاجِزِ بنِ الجُعَيْدِ : .
مَنَ الخَفِرَاتِ لا يُتْمٌ غَذَاهَا ... ولا كَدُّ المَعُوشَةِ والعِلاجِ هكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَانِ في الَّتِي بَعْدَه .
ع - ي - ش