وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وحُشُّ كَوْكَبٍ وحُشُّ طَلْحَةَ : مَوْضِعَانِ بالمَديِنَةِ ظاهِرُ ضَبْطِهما أَنّهما بالضّمِّ والصواب أَنَّهما بالفتح كما ضَبَطه الصاغانيّ وأَبو عُبَيْدٍ البَكْرِيّ أَما حشُّ كَوْكَبٍ فإنّه بُسْتانٌ بظاهِرِ المَدِينَةِ خارِجَ البِقِيعِ اشْتَرَاه سَيّدُنَا عُثْمَان رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه وزادَهُ في البِقِيعِ وبه دُفِنَ . وابنُ حُشَّةَ الجُهَنِيّ : بالضَّمِّ : تابِعِيٌّ عن أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللهُ تَعَالى عنه وعَنْهُ ابنُ أَبِي ذُؤَيْبٍ ومُحَمّدُ ابنُ عَبْدِ اللهِ بن القاسِمِ الحَشّاشُ ككَتّانٍ : مُحَدِّثٌ يَرْوِى عن عَبْدِ الرّزّاقِ . وزُبَيْنَةُ بنُ مازِنِ بنِ مالِكٍ وعَبْدُ الله وحِشّانُ والحِرْمازُ واسْمُه الحارِثُ : بَنُو مالِكِ بنِ عَمْرو بنِ تَمِيمٍ وكَعْبُ بنُ عَمْروِ بنِ تَمِيمٍ يُقَال لِهذِهِ القَبَائِلِ : الحِشّانُ بالكَسْرِ والَّذِي ذَكَرَه أَبو عُبَيْدٍ وغيرُه عن أَئِمّةِ النّسَبِ أَنّه يُقَالُ لِبَنِي رَبِيعَةَ ودَارِمٍ وكَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ : الحِشّانُ ولِبَنِي طُهَيَّةَ وبَنِي العَدَوِيَّةِ : الجُمَان فَتَأَمَّل . والحُشَّاُن بالضّمِّ : أُطُمٌ بالمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ نقله ابنُ الأَثِيرِ وقال الصّاغَانِيّ : وهُوَ من آطامِ اليَهُودِ . وضَبَطَه بالكَسْرِ . ومن المَجَازِ : المَحَشَّةُ : الدُّبُرُ كالحَشِّ جَ مَحَاشُّ وحُشُوشٌ وفي الحَدِيث أَنَّه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم نَهَى عن إتْيَانِ النِّسَاءِ في مَحَاشِّهِنّ . وقد رُوِي بالسّينِ أَيْضاً وفي رِوَايَةٍ في حُشُوشِهِنّ أَيْ أَدْبارِهِنّ وفي حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ الله تعالَى عنه : مَحاشُّ النّساءِ عَلَيْكُم حَرَامٌ قال الأَزْهَرِيُّ : كَنَى عن الأَدْبَارِ بالمَحاشِّ كما يُكْنَى بالحُشُوشِ عن مَوَاضِعِ الغَائطِ . والمَحَشَّاةُ : أَسْفَلُ مَوَاضِعِ الطّعامِ المُؤَدِّى إلَى المَذْهَبِ . وهِيَ مِنَ الدّوابِّ : المَبْعَرُ هذِهِ العِبَارة - من قَوْله : والمَحَشّاة - أَوْرَدَهَا الصّاغانيّ ولكِنّه بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ : ويُرْوَي : مَحَاشِي النُّسَاءِ عَلَيْكُم حَرِامٌ ثم قال والمَحْشَاة إلَى آخِره وظَنَّ المُصَنّف رَحِمَهُ الله أَنَّهَا في هذه المادَّة وإنّمَا هُوَ بَيانٌ لِلرِّوَايَة ومَوْضِعُ ذِكْرِه في المُعْتَلِّ كما لا يَخْفَى فتَأَمَّل . والحَشِيشُ كأَمِيرٍ : الكَلأُ اليابِسُ ولا يُقَالُ وهُوَ رَطْبٌ : حَشِيشٌ زادَهُ الجَوْهَرِيّ والأَزْهَرِيّ . وزادَ الأَخِيرُ : والطّاقَةُ مِنْهُ حَشِيشَةٌ والعُشْبُ يَعُمّ الرَّطْبَ واليَابِسَ وقَالَ ابنُ سِيدَه : وهذا قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ اللُّغَة وقال بَعْضُهم : الحَشِيشُ : أَخْضَرُ الكَلإِ ويابِسُه قال : وهذا لَيْسَ بصَحِيحٍ ؛ لأنَّ مَوْضُوعَ هذِه الكَلِمَةِ في اللُّغَة اليُبْسُ والتَّقَبُّضُ وقالَ الأَزْهَرِيّ : العَرَبُ إذا أَطْلَقُوا اسْمَ الحَشِيشِ عَنَوْا بهِ الخَلَي خاصَّةً وهُوَ أَجْوَدُ عَلَفٍ تَصْلُح الخَيْلُ عَلَيْه وهُوَ من خَيْرِ مَرَاعِي النَّعَمِ وهُوَ عُرْوَةٌ في الجَدْبِ وعُقْدَةٌ في الأَزَمَاتِ وقال ابنُ شُمَيْلٍ : البَقْلُ أَجْمَعُ رَطْباً ويَابِساً حَشِيشٌ وعَلَفٌ وخَلىً . وحَشِيشٌ : الزّاهِدُ المَوْصِلِيُّ الكَبِيرُ في طَبَقَةِ فَتْحٍ المَوْصَلِيّ وسالِمٍ الحَدّادِ المَوْصِلِيّ . ومُعِينُ الدِّينِ هِبَةُ اللهِ بنُ حَشِيشٍ ناظِرُ الجُيُوشِ بالشّامِ كَانَ بطَرَابُلُسَ حَدَّثَ . وحُشَيْشٌ كزُبَيْرٍ : ابنُ عِمْرَانَ في تَمِيمٍ هكَذَا في النُّسَخِ والصَّوَابُ : بن نِمْرَان بن سَيْفِ بنِ عُمَيْرِ بنِ رِيَاحِ بنِ يَرْبُوع . وحُشَيْشُ بنُ هِلاَلٍ في بَجِيلَةَ وهو الحارِثُ بن رِيَاح . وحُشَيْشُ بنُ عَدِيّ بنِ عامِرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الحارِثِ بن مالِكٍ في كِنَانَةَ . وحُشَيْش بنُ حُرْقُوصٍ في تمِيمٍ أَيْضاً وهُوَ ابنُ حُرْقُوصِ ابنِ مازِنِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْروِ بنِ تمِيم ومِنْهُمْ قَطَرِيُّ بنُ الفُجاءَةِ واخْتُلِفَ في جَدِّ مَالِكِ بن الحارِثِ ومالِكِ بن الحُوَيْرِث الصّحابِيَّيْنِ رَضِيَ الله تَعالَى عَنْهُمَا فقِيلَ هكذا وقِيلَ :