وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بأَجَشِّ الصَّوْتِ يَعْبُوبٍ إذا ... صَرَقَ الحَيَّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ قال ابنُ دُرَيْد : وهُوَ مِمَّا يُحْمَد في الخَيْلِ قال النَّجَاشِيُّ : .
وَنَجَّى ابنَ حَرْبٍ سَابِحٌ ذُو عُلاَلَةٍ ... أَجَشُّ هَزِيمٌ والرِّمَاحُ دَوَانِي ومِنَ الرَّعْدِ وغيرِه . قال الأَصْمَعِيُّ : من السحّابِ : الأَجَشُّ : الشَّدِيدُ الصَّوْتِ صَوْتِ الرَّعْدِ ويُقَال : رَعْدٌ أَجَشُّ : شَدِيدُ الصَّوْتِ قالَ صَخْرُ الغَيِّ : .
أَجَشَّ رِبَحْلاً لَهُ هَيْدَبٌ ... يُكَشِّفُ لِلْخَالِ رَيْطاً كَثِيفَا والأَجَشُّ : أَحَدُ الأَصْواتِ الَّتي تُصاغُ مِنْهَا وفي بَعْضِ الأُصُول الصَّحِيحَة عَلَيْهَا الأَلْحَانُ وكانَ الخَلِيلُ يَقُول : الأَصْواتُ الَّتِي تُصاغُ بها الأَلْحَانُ ثَلاثَةٌ : مِنْهَا الأَجَشُّ وهو صَوْتٌ مِنَ الرَّأْسِ يَخْرُجُ مِنَ الخَيَاشِيمِ فِيهِ غِلْظَةٌ وبُحَّةٌ فيُتْبَعُ بِخَدِرٍ مَوْضُوعٍ عَلَى ذلِك الصَّوْتِ بِعَيْنِه ثمَّ يُتْبَعُ بِوَشْيٍ مِثْلَ الأَوَّلِ فَهِيَ صِيَاغَتُه فهذا الصَّوْت الأَجَشُّ . والجَشّاءُ : الغَلِيظَةُ الإِرْنَانِ مِنَ القِسِيِّ . قال أَبو حَنِيفَةَ : هي التِي في صَوْتِهَا جُشَّةٌ عِنْدَ الرَّمْي قال أَبو ذُؤَيْبٍ : .
ونَمِيمَةٍ مِنْ قانِصٍ مُتَلَبِّبٍ ... في كَفِّه جَشْءٌ أَجَشُّ وأَقْطُعُ قال : أَجَشّ فذَكَّرَ وإنْ كَانَ صِفَةً للجَشْءِ وهُوَ مُؤَنّث لأَنَّهُ أَرادَ العُودَ وقال السُّكَّرِيّ : النَّمِيمَةُ : صَوْتُ الوَتَر والجَشْءُ : قَضِيبٌ خَفِيفٌ ؛ والأَجَشُّ : الغَلِيظُ الصَّوْتِ . والجَشّاءُ : السَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْباءِ مِنَ الأَرَاضِي الصّالِحَةِ للنَّخْلِ قال : .
مِنْ ماءِ مَحْنِيَةٍ جَاشَتْ بجَمَّتِهَا ... جَشّاءُ خَالَطَتِ البَطْحَاءَ والجَبَلاَ ولَوْ قَال : السّهْلَةُ ذاتُ حَصْبَاءَ تُسْتَصْلَحُ لِلنَّخْلِ لَكَانَ أَصَابَ في الاخْتِصارِ . وقال الأَصْمَعِيّ : أَجَشَّت الأَرْضُ وأَبَشَّت إذا الْتَفَّ نَبْتُهَا وحَشِيشُهَا ولَيْسَ في نَصِّ الأَصْمَعِي هذِه اللَّفْظَةُ وقِيل : أَنْبَتَت أَوَّلَ نَبَاتِهَا . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : جَشَّ القَوْمُ : نَفَرُوا واجْتَمَعُوا قال العَجّاج : بَجَشَّةٍ جَشُّوا بِهَا مِمَّن نَفَر . وجُشَيْشٌ كزُبَيْرٍ : لَقَبُ الوَازِعِ ابنِ عَبْدِ الله بن مُرٍّ الشاعِر نقله الحَافِظُ . وحُصَيْنُ بنُ تَمِيمٍ الجُشَيْشِيّ كانَ عَلَى شُرْطَةِ ابنِ زِيَاد . وأَجَشُّ : أُطُمٌ مِن آطامِ المَدِينَةِ .
ج - ع - ش .
الجُعْشُوشُ بالضَّمِّ : الطَّوِيلُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ عن الأَصْمَعِيّ قالَ : والسِّينُ لُغَةٌ فيه . وقِيلَ : هُوَ القَصِيرُ الذَّرِيءُ القَمِيءُ مَنْسُوبٌ إلى قَمْأَةٍ وصِغَرٍ وقِلَّةٍ عن يعقوب قالَ : والسِّينُ لُغَةٌ فيه ضِدٌّ وقِيلَ : هو الدَّمِيمُ الحَقِيرُ وقال شَمِرٌ : هُوَ الدَّقِيقُ النَّحِيفُ وكذلِك بالسِّين وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيَّ : هُوَ النَّحِيفُ الضّامِرُ وأَنشد : .
يا رُبَّ قَرْمٍ سَرِسٍ عَنَطْنَطِ ... ليْسَ بجُعْشُوشٍ ولا بأَذْوَطِ والجَمْعُ الجَعَاشِيشُ قالَ ابنُ حِلِّزَةَ : بَنُو لجُيْمٍ وجَعَاشِيشُ مُضَرْ . كُلّ ذلكَ يُقَالُ بالسِّين ؛ لأَنَّ السِّينَ أَعَمُّ تَصَرُّفاً وذلِكَ لِدُخُولِهَا في الوَاحِدِ والجَمْع جَمِيعاً فضِيقُ الشِّينِ مع سَعَةِ السِّينِ يُؤْذِن بأَنّ الشِّينِ بَدَلٌ من السِّين . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الجُعْشُوش : اللَّئيِمُ . والجِعْشُ : أَصْلُ النَّبَاتِ وقِيلَ : أَصْلُ الصِّلَّيَانِ خَاصَّةً ومِنْهُ حَدِيثُ طَهْفَة ويَبِسَ الجِعْشُ .
ج - ف - ش