وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التَّرَشُ بالفَتْحِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : بالتَّحْريكِ : خِفَّةٌ ونَزَقٌ هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عنه وقال : هذا مُنْكَرٌ . أَو التَرشُ : سُوءُ خُلُقٍ وضِنَّهٌ أَي بُخْلٌ وقَدْ تَرِش كفَرحَ يَتْرَشُ تَرَشاً فَهُو تَرِشٌ وتَارِشٌ ونَقَلَه ابنُ فارِسٍ وقد تَقَدَّم أَنَّ الأَزْهَرِيَّ أَنْكَرَه . والتِّرْشاءُ للْحَبْلِ ذكرَهُ ابنُ عبّادٍ في المُحِيط في هذا التَّرْكِيب موضِعُه ر ش أَ في الهَمْزِ ؛ إذ وَزْنُه تِفْعَال وقد ذُكِرَ في مَوْضعه ويُقَالُ في رُقْيَةٍ لَهُمْ : أَخَّذْتُه بدُبَّاء مُمْتَلِئٍ من ماء مُعَلَّقٍ بتِرْشاء . وممّا يٌسْتَدْرَك عَلَيْه : إتْرِيش بالكَسْر : حِصْنٌ بالأَنْدَلُس .
ت - ل - ش .
تَالِش كصاحِبٍ أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللِّسَانِ وهو اسمُ كُورَة من أَعْمَالِ جِيلاَن وهذا ضَبَطَه الحَافِظُ في التّبْصِير وقال : ما عَلِمْتُ منها أَحَداً .
ت - م - ش .
تَمَشَه أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : تَمَشَ الشّيْءَ تَمْشاً : جَمَعَه . وقالَ الأَزْهَرِيّ : هذا مُنْكَرٌ جِدّاً وقال الصّاغَانِيُّ : لم أَجِدْهُ في كِتَابِ الجَمْهَرِةِ لابنِ دُرَيْدٍ .
فصل الثاء مع الشين .
ث - ب - ش .
ثُبَاشٌ بالضّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ الأَزْهَرِيُّ : ثِبَاش بالكَسْر : من الأَعْلامِ وكَأَنَّه مَقْلُوبُ شُبَاثٍ وضَبَطَه الصاغَانِيُّ أَيضاً بالكَسْر .
ث - ش - ش .
ثَشَّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ وقال أَبو عمْروٍ : ثَشَّ سِقَاءَهُ وفَشَّه : أَيْ أَخْرَجَ مِنْهُ الرِّيحَ هكذا نَقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ وكَأَنَّ الثاءَ بَدَلٌ من الفاءِ .
فصل الجيم مع الشين .
ج - أ - ش .
الجَأْشُ : رُوَاعُ القَلْبِ إذا اضْطَرَب عِنْدَ الفَزَعِ كما في الصّحَاح وهو قَوْلُ اللَّيْثِ قالَ : يُقَالُ : إنَّهُ لَوَاهِي الجَأْشِ فإذا ثَبَتَ قِيلَ : إنَّه لَرابِطُ الجَأْشِ . والجَأْشُ : نَفْسُ الإنْسَانِ عن ابنِ دُرَيْدٍ قِيلَ : ومِنْهُ رَابِطُ الجَأْشِ أَيْ يَرْبطُ نَفْسَه عن الفِرَارِ ؛ لِشَجَاعَتِهِ وفي العَيْنِ : لِشَنَاعتِه . وقيلَ : الجَأْشُ : قلَبْ ُالإنْسَانِ وقِيلَ : رِبَاطُه وقِيلَ شِدَّتُه عند الشَّيْءِ يَسْمَعُه لا يَدْرِي ما هُوَ وقد لا يُهَمزُ . قال ابنُ السِّكِّيت : ربَطْتُ لِذلك الأَمْرِ جَأْشاً : لا غَيْر . ج جُؤُوشٌ . وجَأْشٌ : ع قالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة : .
أَمُعْتَقِلِي رَيْبُ المَنُونِ ولَمْ أَرُعْ ... عَصَافِيرَ وَادٍ بينَ جَأْشٍ ومَأْرِبِ وجَأَشَ إلَيْه كمَنَع : أَقْبَلَ كَذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَاب . وجَأَشَتْ نَفْسُه : ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ أَوْ فَزَعٍ قالَه الأَصْمَعِيُّ وهُوَ لُغَةٌ في جَاشَتْ تَجِيشُ كما سَيَأْتِي . والجُؤْشُوشُ بالضَّمِّ : الصَّدْرُ كما في الصّحاح وزادَ الزّمخْشَرِيّ : كالجَأْش أَو حَيْزُومُهُ عن ابن عبّادٍ . والجُؤشُوشُ أَيْضاً : الرّجُلُ الغَلِيظُ أَيْضاً عن ابنِ عَبّادٍ . والجُؤْشُوشُ مِنَ اللَّيْلِ والنّاسِ : قِطْعَةٌ مِنْهُمَا يُقَال : مَضَى مِنَ اللّيْلِ جُؤْشُوشٌ أَيْ صَدْرٌ أَوْ قِطْعَةٌ مِنْه قاله اللِّحْيَانيّ وقِيلَ : جُؤْشُوشُ اللَّيْل : ما بَيْنَ أَوَّلِه إلى ثُلُثِه وقِيلَ : هُوَ ساعةٌ منه وعَلَى الأَوَّلِ يَكُونُ من المَجَازِ .
ج - ب - ش .
جَبَشَ أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ وقالَ ابنُ المُفَضَّلِ : جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه : حَلَقَةُ ومنه الجَبِيشُ كأَميرٍ : الرَّكَبُ المَحْلُوقُ كالجَمِيشِ بالمِيمِ . ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ ابنِ عَبْدِ اللهِ بنِ جَبّاشٍ ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ ثُمَّ البلْخِيّ : مُحَدِّثٌ بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه في ج ي ش رَوَى عنه ابنُه الحافظُ عَبْدُ اللهِ بنِ مُحَمّد . وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : جُبْشَانُ بالضَّمّ : قَبِيلَةٌ هكذا ضَبَطَه الحافِظُ .
ج - ح - ر - ش