وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هَجَسَ الشَّيْءُ في صَدْرِه يَهْجِسُ مِنْ حَدّ ضَرَب هَجْساً : خَطَرَ ببَالِه ووَقَع في خَلَدِه ومنه حَدِيث قَبَاث : وما هُوَ إلاّ شَيْءٌ هَجَسَ في نَفْسِي أَو هُوَ أَي الهَجْسُ : أَنْ يُحَدِّثَ نَفْسَه في صَدْرِه مِثْلَ الوَسْوَاسِ ومنه الحَدِيث : ومَا يَهْجِسُ في الضَّمَائِرِ أَي يَخطِرُ بها ويَدُورُ فيها من الأَحَادِيثِ والأَفْكَارِ . وهَجَسَ في صَدْرِي شيْءٌ يَهْجِسُ أَي حَدَسَ . والهَجْسُ بالفَتْح : النَّبْأَةُ من صَوْتٍ تَسْمَعُهَا ولا تَفْهَمُهَا نَقَلَه الجوهَرِيّ . وكُلُّ مَا وَقَعَ في خَلَدِك فهو الهَجْسُ عن اللَّيْثِ . والهُجَيْسِيّ كنُمَيْرِيّ : فَرَسٌ لِبَني تَغْلِبَ قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : هو ابنُ زَادِ الرَّكْبِ . قلت : وزَادُ الرَّكْبِ : فَرَسُ الأَزْدِ الَّذِي دفَعَه إليهم سُليْمَانُ النّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو أَبُو الدِّينارِيّ وجَدُّ ذِي العُقَّالِ . والهَجّاسُ ككَتّانٍ : الأَسَدُ نقله الصّاغَانِيّ وزاد المُؤَلِّف المُتَسَمِّعُ صِفَة . وفي النّوَادِر : هَجَسَهُ : رَدَّه عن الأَمْرِ وقيل : عاقَه فانْهَجَسَ فارتَدَّ . ويُقَال : وَقَعُوا في مَهْجُوسٍ من الأَمْرِ أَي في ارْتِبَاكٍ واخْتِلاطٍ وعَمَاءٍ منه والّذي في نصِّ ابنِ الأَعْرَابِيّ : في مَهْجُوسَةٍ وقال غَيْرُه : في مَرْجُوسَةٍ وهو الأَعْرَفُ وقد ذُكِر في مَوضعه . والهَجِيسَةُ - كسَفِينَة - : الغَرِيضُ وهو اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ في السِّقَاءِ والخامِطُ والسّامِطُ مِثْلُه وهو أَوّلُ تَغَيُّرِه قال الأَزْهَرِيّ : والّذِي عَرَفْتُه بهذا المَعْنَى الهَجِيمَةُ وأَظُنّ الهَجِيسَةَ تَصْحِيفاً قال الصّاغَانِيُّ : والَّذِي يَدُلُّ على صِحّةِ قول أَبي زَيْدٍ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه أَنّ السائِبَ بنَ الأَقْرَعِ قال : حَضَرْتُ طَعَامَه فدَعا بلَحْمٍ عَبِيطٍ وخُبْز مُتَهَجِّس أَي فَطِير لَمْ يَخْتَمِرْ عَجِينُه أَصْلُه من الهَجِيسَةِ ثمّ اسْتُعْمِلَ في غيره ورَوَاه بعضُهم مُتَهَجِّش بالشين المعجمة . قال ابنُ الأَثير : وهو غَلَطٌ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الهَاجِسُ : الخَاطِرُ صِفَةٌ غَالِبَةٌ غَلَبَةَ الأَسماءِ والجَمْعُ الهَوَاجِسُ .
ه - ج - ف - س .
الهِجَنْسُ كهِزَبْرٍ أهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ وأوردَهُ الصّاغَانيُّ وهو هكذا في سائر النُّسَخِ بالنُّون بعد الجيمِ ومثلُه في العُبَاب والصَّوابُ الهِجَفْسُ بالفَاءِ بعد الجِيمِ كما في التَّكْمِلَةِ مُجَوَّداً مَضْبُوطاً قال : وهو الثَّقِيلُ .
ه - د - ب - س .
الهَدَبَّسُ كعَمَلَّسٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هو البَبْرُ الذَّكَرُ أو وَلَدُه وأَنشدَ المُبرّد : .
ولقَدْ رَأَيْتُ هَدَبَّساً وفَزَارَةً ... والفِزْرُ يَتْبَعُ فِزْرَه كالضَّيْوَنِ ه - د - ر - س .
الهَدَارِيسُ أهمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الدَّهارِيسُ والهَدَارِيسُ والدَّرَاهِيسُ الدَّواهِي والشّدَائِدُ وتَقَدّم عن ابن سِيدَه أَنّ وَاحِدَ الدَّهارِيسِ دِهْرِسٌ ودهْرسٌ فلَمْ أَدْرِ لِمَ ثَبَتَت الياءُ في الدَّهارِيسِ .
ه - د - س .
الهَدَسُ مُحَرّكَةً أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال الأَزْهَرِيّ : هو شَجَر الآس قال الصّاغانِيّ : في لُغَةِ أَهْلِ اليَمَن قاطِبَةً . وهَدَسَه يَهْدسُه هَدْساً : طَرَدَه وزَجَرَه يَمَانِيَة مُماتَة .
ه - ر - ج - س .
الهِرْجَاسُ بالكَسْر : للجَسِيمِ قالَه الصّاغَانيُّ وهو غَلَطٌ للجَوْهَرِيّ وغَيْرِه يَعْنِي به ابنَ فارِسٍ وقد انْقَلَبَ عليهما وإنّمَا هُو الجِرْهاسُ بِتَقْدِيمِ الجِيم على الراء وقد ذكَرَه في مَوْضِعِه وقد ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد واللَّيْثُ والأَزْهَرِيّ على الصِّحَّة .
ه - ر - س