وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الوَهْسُ - كالوَعْدِ - : السَّيْرُ وقيل : شِدَّةُ السَّيْرِ . والوَهْسُ : الإِسْرَاعُ فيهِ . ويُوصَف به فيُقَال : سَيْرٌ وَهْسٌ كالتَّوَهُّسِ والتَّوَاهُسِ والمُوَاهَسَةِ . والوَهْسُ : الشَّرُّ هكذا في النُّسَخِ بالشِّين المُعْجَمَة وصَوَابُه : السِّرّ بكَسْرِ السِّين المُهْمَلَة كما في الصّحاح . والوَهْسُ : التَّطَاوُلُ على العَشِيرَةِ . والوَهْسُ : الاخْتِيَالُ هو بالخَاءِ المُعْجَمة على الصَّواب ويُوجَد في سائر النُّسخ بإِهْمَال الحاء وبِهذَيْنِ الأَخِيرَيْن فُسِّر قَولُ حُمَيْدِ بن ثَوْر : .
إِنّ امْرَأَيْنِ من العَشِيرَةِ أُولِعَا ... بِتَنَقُّصِ الأَعْرَاضِ والوَهْسِِ والوَهْسُ : النَّمِيمَةُ . والوَهْسُ : الدَّقُّ وَهَسَه وهو مَوْهُوسٌ ووَهِيسٌ . والوَهْسُ : الكَسْرُ عامّةً وقيل : هو كَسْرُكَ الشّيْء وبَيْنَه وبينَ الأَرْضِ وِقَايَةٌ ؛ لئلاّ تُبَاشِرَ به الأَرْضَ . والوَهْسُ : الوَطْءُ وَهَسَه وَهْساً : وَطِئَه وَطْأً شَدِيداً . والوَهّاسُ ككَتّانٍ : الأَسَدُ قال رُؤْبَة : .
كَأَنَّهُ ليْثُ عَرِين دِرْبَاسْ ... بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِىٌّ وَهّاسْ ووَهّاسٌ : عَلَمٌ منهم بَنُو وَهّاسٍ : بَطْنٌ من العَلَويِّين بالحِجَاز واليَمَنِ . وقال ابن السِّكِّيت : الوَهِيسَةُ : أَنْ يُطْبَخ الجَرَادُ ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُقْمَحَ أَو يُبْكَلَ أَي يُخْلَطَ بدَسَمٍ هذا نصّ الجَوْهَرِيّ . ومَرّ يَتَوَهَّسُ الأَرْضَ في مِشْيَتِه أَي يَغْمِزُهَا غَمْزاً شَدِيداً وكذلِك يَتَوَهَّزُ قالَه شَمِرٌ . وتَوَهَّسَتِ الإِبِلُ : جَعَلَت تَمْشِي أَحْسَنَ مِشْيَةٍ وهو من ذلك . وفي الصّحاح : التَّوَهُّسُ : مَشْيُ المُثْقَل في الأَرْضِ عن أَبي عُبَيْد كالتَّوَهُّزِ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الوَهْسُ : شِدَّةُ الغَمْزِ . ورَجُلٌ وَهْسٌ : مَوْطُوءٌ ذَلِيلٌ . وتَوَاهَسَ القَوْمُ : سارُوا سَيْراً وَهْساً . والوَهْسُ : شِدَّةُ الأَكْلِ وشِدّةُ البِضَاعِ وقد وَهَسَ وَهْساً ووَهِيساً : اشْتَدّ أَكْلُه وبَضْعُه . والوَهْسَة من الطُّرُقِ : المَمْلُوكةُ المَوْطُوءَةُ . والمُوَاهَسَة : المُسَارّةُ .
و - ي - س .
وَيْسُ : كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَل في مَوْضِع رَأْفَةٍ واسْتِمْلاحٍ للصَّبِيّ تقولُ له : وَيْسَهُ ما أَمْلَحَه . وقيل : الوَيْسُ والوَيْحُ بمَنْزِلَةِ الوَيْلِ ووَيْسٌ له أَي وَيْلٌ وقيل : وَيْسٌ تَصْغِيرٌ وتَحْقِيرٌ اسْتَغْنَوْا عن اسْتِعْمَالِ الفِعْل من الوَيْسِ ؛ لأَنّ القِيَاسَ نَفاهُ ومَنَع منه نَقَلَه ابنُ جِنِّى . وقال أَبو حاتِمٍ في كِتَابه : أَمّا وَيْسَكَ فإِنَّه لا يُقَال إلاّ لِلصِّبْيَانِ وأَمّا وَيْلَكَ فكَلامٌ فيه غِلَظٌ وشَتْمٌ وأَمّا وَيْح فكَلامٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ . وذُكِرَ البَحْثُ فيه في و ي ح فراجِعْه . وقالَ ابنُ السِّكِّيت في الأَلْفَاظ إنْ صَحَّ له يُقَالُ : وَيْسٌ له : فَقْرٌ لَهُ . والوَيْسُ : الفَقْرُ يقال : أُسْهُ أَوْساً : أَيْ سُدَّ فَقْرَه . والوَيْسُ : ما يُرِيدُه الإِنْسانُ وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ : .
عَصَتْ سَجَاحِ شَبَثاً وقَيْسَا ... ولَقِيَتْ مَنَ النِّكَاحِ وَيْسَا قالَ الأَزْهَرِيّ : معناهُ أَنَّهَا لَقِيَت منه ما شَاءَتْ ضِدُّ . أقولُ : لا يَظْهَرُ وَجْهُ الضِّدِّيّة وكأَنّ في العِبَارَةِ سَقْطاً وذلِك لأَنّ الأَزْهَرِيَّ رَوَى قَدْ لَقِىَ فُلانٌ وَيْساً أَي لَقِىَ مَا يُرِيدُ . وقال مَرَّةً : لَقِيَ فُلانٌ وَيْساً : أَي ما لا يُرِيدُ وفَسَّر به ما أَنْشَده ابنُ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً فعَلَى هذا تَصِحُّ الضّدّيّة فتَأَمّل . وقال أبو تُرابٍ : سَمِعْتُ أَبا السَّمَيْدَعِ يقولُ - في وَيْس وويْح ووَيْل - : إنّهَا بمَعْنىً وَاحِدٍ .
فصل الهاء مع السين .
ه - ب - ر - س .
التَّهَبْرُسُ أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان وقال الصّاغَانِيّ : هُوَ التَّبَخْتُرُ عن ابنِ عَبّادٍ . وقد مَرَّ يَتَهَبْرَسُ ويَتَبَهْرَسُ بتَقْدِيمِ المُوَحَّدَة على الهَاءِ كما تقَدَّمَ ذِكْرُه في مَوْضعه ومثْله : يَتَبَيْهَسُ ويَتَفَيْحَسُ ويَتَفَيَّحُ .
ه - ب - س