وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

نَرْسُ بالفَتْح أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وهي : ة بالعراَقِ قِيلَ : كانَ يَنْزِلُهَا الضَّحّاكُ بيوراسف وهذا النَّهْرُ منسوبٌ إِليه مِنْهَا الثِّيَابُ النَّرْسِيَّةُ نقَلَه الأَزْهَرِيُّ وقَال : هو ليس بعَرَبِيٍّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ . ونَرْس : مَوْضِعٌ ولا أَحْسَبُه عَرَبِيّاً ولا أَعرفُ له في اللُّغَةِ أًصْلاً إِلاَّ أَنَّ العَرَبَ سَمَّوْا نَارِسَةَ قالَ : ولم أَسْمَعْ فيه شيئاً مِن عُلَمَائِنَا . قلت : وقد سَبَق له في ن ر س أَنَّ العَرَبَ سَمَّتْ نَرْزَةَ ونَارِزَةَ وتقدَّم أَيضاً أنّه ليس في الكلامِ نُونٌ فَراءٌ بلا فاصِلٍ وتقدَّم البَحْثُ فيه في ه ن ر . وقال ابنُ فارِسٍ : النُّونُ والرّاءُ لا تَأْتَلِفَان وقد يكونُ بينَهما دَخيلٌ . والنِّرْسِيَانُ بالكَسْرِ : مِن أَجْوَدِ التَّمْرِ بالكُوفَةِ وليسَ بعَرَبِيّ مَحْضٍ الوَاحِدَةُ بهاءٍ قال الأَزْهَرِيُّ : وقد جَعَلَه ابنُ قُتَيْبَةَ صِفَةً أَو بَدَلاً فقال : تَمْرَةٌ نِرْسِيَانَةٌ بالكَسْرِ وأَهْلُ العِرَاقِ يَضْرِبُونَ الزُّبْدَ بالنِّرْسِيَانِ مَثَلاً لِمَا يُسْتَطَابُ قالَ الأَزْهَرِيُّ وابنِ دُرَيْدٍ : وليسَ بِعَرَبِيّ وقد تَقَدَّم في ب ر س أَنَّ الزَّمَخْشَرِيَّ ضَبَطَه بالمُوَحَّدَة ولعَلَّه مِن النُّسَاخِ سَبْقُ قَلَمٍ فإنْظُرَه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : عبدُ الأَعْلَى بنُ حَمّادٍ النَّرْسِيُّ بالفتح وآخَرُون يُنْسَبُون إِلى جَدِّهم نَصْرٍ وكانَتْ الفُرْسُ يقولُونه : نَرْس ولا يُفْصِحُون به فغَلبَ عليهِ وهُمْ بَيْتُ حَدِيثٍ . ونَرْسُ الِّذي ذكره المُصَنِّف : اسْمُ نَهرٍ بَيْنَ الحِلَّةِ والكُوفَةِ وهو نَهْرٌ حفَرَهُ نَرْسى بن بَهْرَامَ بنِ بَهْرَامَ بن بَهرامَ مَأْخَذُه من الفُرات عليه عِدَّةُ قُرىً منه عبدُ الله بنُ إِدْرِيس النّرْسِيُّ شيخٌ لأَبِي العَبّاسِ السَّرّاجِ وأَبُو الغَنَائِم مُحَمَّدُ بن علي بنِ مَيْمُونٍ النَّرْسِيُّ من شُيُوخِ أَبِي الفَتْحِ نَصْرِ بنِ إِبرَاهِيمَ المَقْدسيّ . ونِرْسِيَانُ أَيضاً : اسمُ ناحِيَةٍ بالعِرَاقِ لها ذِكْرٌ في الفُتُوح قالَ عامِرُ بنُ عَمْروٍ : .
ضَرَبْنَا حُمَاةَ النِّرْسِيَانِ بكَسْكَرٍ ... غَدَاةَ لَقِيناهُمْ بِبِيضٍ بَوَاتِرِ والنَّوْرَسُ : طَيْرُ الماءِ الأَبْيَضِ وهو الزُّمَّجُ جَمْعه النَّوَارِسُ .
ن س س .
النَّسُّ : السَّوْقُ يُقَال : نَسَسْتُ النَّاقَةَ نَسّاً أَي سُقْتُهَا . وقال شَمِرٌ : سَمِعْتُ ابنَ الأَعْرَابِيِّ يقول : النَّسُّ : السَّوْقُ الشَّديدُ وقَالَ غيرُه : النَّسُّ : هو السَّوْقُ الرَّفِيقُ وبه فُسِّر الحَدِيثُ في صِفَتِه صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم : " كانَ يَنُسُّ أَصْحَابَه " أَي يَمْشِي خَلْفَهم كما في النِّهَايَةِ . وفي الصّحاح : النَّسُّ : الزَّجْرُ وقد نَسَّهَا نَسّاً . قالَه الجْوْهَرِيُّ كالنَّسْنَسَةِ فيهما وقال شَمِرٌ : نَسْنَسَ ونَسَّ مثْل نَشْنَشَ ونَشَّ وذلك إِذا ساقَ وطَرَد وقال الكِسائِيُّ : نَسَسْتُ النَّاقَةَ والشَّاةَ أَنُسُّهَا نَسّاً إِذا زَجَرْتَها فقُلْتَ لها : إِسْ إِسْ وقال غيرُه : أَسَسْتُ وقد ذُكِر في مَحَلِّه . والنَسُّ : اليُبْسُ عن الأَصْمَعِيّ كالنُّسُوسِ بالضّمّ والنَّسِيسِ كأَمِير يُقَال : نَسَّ اللَّحْمُ والخُبْزُ يَنُسُّ ويَنِسُّ من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ وهي خُبْزَةٌ نَاسَّةٌ : يَابِسَةٌ وقال الرّاجِز : .
" وبَلَدٍ تُمْسِي قَطَاهُ نُسَّسَاً أَي يَابِسَةً من العَطَشِ وهو مَجازٌ . وقال اللَّيْثُ : النَّسُّ : لُزُومُ المَضَاءِ في كُلِّ أَمْرٍ أَو هو سُرْعَةُ الذِّهابِ ووُرُودُ الماءَ ونَصُّ الليْث : لِوُرُودِ الماءِ خاصَّةً كالتَنْساسِ بِالَفَتْح قال الحُطَيْئَةُ : .
وقَدْ نَظَرْتُكُمْ إِينَاءَ صَادِرَةٍ ... لِلْخِمْسِ طَالَ حَوْزِي وتَنْسَاسِي