وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يُضرَبُ للمُتَّفِقَينِ يَجْتَمِعَان وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : يُضْرَبُ في سُرْعَةِ اتِّقاقِ الأخَوَيْن وقال : هو مَجَازٌ . واللَّقْوَةُ بالفَتْح : السَّرِيعةُ التَّلَقِّي لِمَاءِ الفَحْلِ يقال : امْرَأَةٌ لَقْوَةٌ إِذا كانَتْ سَرِيعَةَ الحَمْلِ كما سيُذْكر في مَوْضِعِهِ . وأَقْبَسَهُ : أَعْلَمَهُ ومنه حَدِيثُ عُقْبَةَ بنِ عامِرٍ رضِيَ الله عنه : فإذا راحَ أَقْبَسْنَاهُ ما سَمِعْنَا من رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أَي أَعْلَمْناه إِيّاه ويُقَال : أَتَانَا فُلانٌ يَقْتَبِسُ العِلْمَ فأَقْبَسْناه أَي عَلَّمْناه وهو مَجازٌ . وأَقْبَسَه : أَعْطاه قَبساً مِن نارٍ يقال : اقْتَبَسْنا فُلاناً فأَبَى أَنْ يَقْبِسَنا أَي يُعْطِيَنَا ناراً وقد اقْتَبَسَنِي إِذا قالَ : أَعْطِنِي ناراً . وأَقْبَسَ فُلاَناً : طَلَبَهَا له فإِذا جِئْتَهُ بها قِيلَ : قَبَسْتُه وكذلِكَ الخَيْرُ وقالَ الكِسائيُّ : أَقْبسْتُه ناراً أَو عِلْماً سوَاءٌ قالَ : وقد يَجُوزُ طَرْحُ الأَلِفِ مِنهما . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : قَبَسَنِي ناراً ومالاً وأَقْبَسنِي عِلْماً وقد يُقَالُ بغيرِ الأَلِفِ . وقد أغْفلَ عن ذلِك المُصَنِّفُ . وقَنْبَسٌ كعَنْبَرٍ : اسمٌ والنُّونُ زائِدَةٌ وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ ذِكْرُه ثانِياً . والأَقْبَسُ : مَنْ تَبْدُو حَشَفَتُه قَبْلَ أَنْ يُخْتَنَ عن أَبي عَمْرٍو . واقْتَبَسَ : أَخَذَ مِن مُعْظَمِ النّارِ وهذا قد تَقدَّم في كَلامِه في أَوّلِ المَادَّة هو قَوْلُه : اقْتَبَسَهَا : أَخَذَهَا فإعادَتُه ثانِياً تَكْرارٌ كما لا يَخْفَى . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : القَابِسُ : طالِبُ النَّارِ جَمْعُه أَقْبَاسٌ لا يُكَسَّرُ عَلَى غيرِ ذلِك . والقَوَابِسُ : الَّذِين يُقْبِسُون الناسَ الخَيْرَ يعني يُعَلِّمُونَ . والمِقْبَسُ والْمِقْبَاسُ : ما قُبسَتْ به النّارُ . وفَحْلٌ قَبْسٌ بالفَتْح كقَبِيسٍ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . وأَقْبَسَ الفَحْلُ النُّوقَ : أَلْقَحها سَرِيعاً نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ . وامْرَأَةٌ مِقْبَاسٌ : تَحْمِلُ سَرِيعاً نقلَه الأَزْهَرِيُّ سَمَاعاً عن امْرأَة من العَربِ . وسَمَّوْ قَابِساً . وابْنا قُبَيْسٍ في هُذَيْلٍ قال أَبو ذُؤَيْب : .
وبابْنَيْ قُبَيْسٍ ولم يُكْلَمَا ... إِلى أَن يُضِيءَ عَمُودُ السَّحَرْ وقَبَسٌ بالتَّحْرِيكِ : هو ابنُ خَمَرِ ابنِ عَمْرو أَخو قَيْسٍ بالياءِ وعَزِيزٍ ذكرَه ابنُ الكَلْبِيِّ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . قلتُ : أَي في الجَمْهَرَةِ وضَبَطَه هكذا بالمُوَحَّدَة وعَمروٌ المذكور هو ابنُ وَهْبٍ الكِنْدِيُّ . والمُقْتَبَسُ : الجَذْوَةُ مِن النّارِ . وتَقُولُ : ما زَوْرَتُك إِلاَّ كقَبْسَةِ العَجْلانِ . وتقول : ما أَنا إِلاّ قَبْسَةٌ من نَاركَ . وقَبَسْتُه عِلْماً وخَيْراً وأَقْبَسْتُهُ وقيل : أَقْبَسْتُه فقط قاله الزَّمَخْشريُ . ويقالُ : هذه حُمَّى قَبَس فَسَّرَه الصّاغَانِيّ فقال : حُمَّى عَرَضٍ وخالفه الزَّمَخشريّ فقال : أَي لا حُمَّي عَرَضٍ أَي اقْتَبَسَها من غيْرِه ولم تَعْرِْ له من نَفْسِه وهو مَجازٌ . وقَبَسَ النّارَ : أَوْقَدَها نقلها ابنُ القُطّاع . وقَبِسَّةُ بفتح القاف وكسْر المُوَحَّدة وتشديد السِّين المَفْتُوحَة : من أَعْمَال بَلَنْسِيَة منها أَحْمَد بنُ عبد العَزيز بن الفَضْل البَلنْسيُّ القَبِسِّيُّ قال الحافظُ : ذَكرَه ابنُ عبد المَلك في التَّكْملة وضبَطه وأَرَّخَ مَوْتَه سنة 573 . ومِقْبَاسٌ كمِحْرَابٍ : في نَسَبِ بُدَيْلِ بنِ سَلَمَة الخُزَاعيِّ الصَّحابيِّ وهو بُدَيْلُ بنُ سَلَمَة بن خَلَفِ بن عَمْرِو بن مِقْبَاسٍ . وقَابُوسُ : من قُرَى نَهْرِ المَلِكِ .
ق د ح س .
القُدَاحِس كعُلاَبِطٍ : الشُّجَاعُ الجَرِيءُ . وقيل : السَّيِّئُ الخُلُقِ وهذه ابن دُرَيْدٍ . وقيل : الأَسَد وهذه عن الصّاغَانِيِّ . وقال أَبو عَمْرٍو : الحُمَارِسُ والرُّمَاحِسُ والقُدَاحِسُ : كُلُّ ذلك منْ نَعْت الجَرِيءِ الشُّجَاعِ قال : وهي كُلُّها صَحِيحَةٌ .
ق د س