وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

واعْتَفَس القَوْمُ : اضْطَربُوا هكذا في سائِرِ النُّسخِ وصوابه : اصْطَرَعُوا وهو نَصُّ بانِ فارِسٍ في المُجْمَل . ومِمَّا يُسْتَدْرك عَلَيْه : العَفْس : الرَّدُّ والكَدُّ والإِتْعاب والإِذالةُ والاستِعمال والضِّباطَة في الصِرَاع والدَّوْس وأَن يُرَدِّدَ الرّاعِي غَنَمَه يثْنِيها ولا يَدَعُها تَمْضِي على جَهاتِهَا . وعَفَسَه : أَلْزَقَه بالتُّرابِ ووَطِئَه . وثَوْبٌ مُعَفَّسٌ كمُعَظَّمٍ : صَبورٌ على الدَّعْكِ . والعِفَاس : المُداعَبَةُ مع الأَهْلِ وقد تَقدَّمت الإشارةُ إِيه في ع ف ز . والعِفَاس : العِلاَجُ والمُمَارَسةُ وانْعَفَسَ في الماءِ : انْغَمسَ . والعِفَاس ككِتَابٍ : طائِرٌ يَنْعَفِس في الماءِ .
ع ف ر ق س .
ومِمَّ يُسْتَدْرك علَيْه : عَفَرْقَس كسَفَرْجلٍ وقيل : بضمِّ القَافِ : اسمُ وادٍ ذَكَره أَبو تَمّامٍ في قَولِهْ : .
فَإِنْ يَكُ نَصْرانِيّا النَّهْرِ آلِسٌ ... فَقَدْ وَجَدوا وادِي عَفَرْقَس مُسْلِماً ع ف ق س .
العَفَنْقَس كسَمَنْدلٍ : العَسِرُ الأَخْلَقِ السَّيِّئُها وقد افْعَنْقَسَ الرجُلُ . وقال الكِسائِيُّ : هو اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ النَّسَبِ كالفلَنْقَسِ . ويقَال : ما أَدْرِي ما الذي عَفْقَسَه أَيْ أَيُّ شيْءٍ أَساءَ خُلُقَه بعد أَنْ كانَ حَسَنَه ولو قال : بَعْد حُسْنِه لأَصابَ في الاخْتِصار وقد اسْتَعْملَه هو بنَفْسه أَيضاً في طلنْفس ولكنَّه قلَّدَ الصّاغَانِيَّ في سِيَاقِ عِباراته . وتقديمُ القَافِ على الفاءِ لُغَةٌ في الكُلِّ على ما سيأْتِي . ومِمَّا يُسْتَدْرك عليه : العَفنْقَس : هو المُتَطَاوِلُ على النّاسِ والذي جَدَّتاه لأَبِيه وأُمِّهِ وامرأَتُه عَجمِيّاتٌ .
ع ق ب س .
العَقَنْبَسُ كسَمَنْدَلٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ عبّادٍ : السَّيِّئُ الخُلُقِ كالعَبَنْقَس وقد تقدَّم وَزْنُه هناكَ بسَفَرْجلٍ . والعَقَابِيس : الدَّوَاهِي وقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : هي الشَّدائِدُ من الأُمورِ وقد تقدَّم العَبَاقِيس . وممَّا يُسْتَدْرك عليه : العَقَابِيس : بَقَايَا المرضِ والعِشْقِ كالعَقَابِيلِ . هنا ذَكَره غيرُ وَاحِدٍ وأَوْرَدَه المصنِّفُ في عَبقس .
ع ق ر س .
عقْرسٌ كجَعْفَرٍ هكذا ضَبطَه ابنُ عبّادٍ وِزْبِرِجٍ هكذا ضَبطَه اللَّيْثُ : حَيٌّ باليمنِ وقد أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ وأَوْرده الأَزْهَرِيُّ وابنُ سِيده وهو غير عَفْرَس بالفَاءِ الذي تَقَدَّم أَو هما وَاحِدٌ .
ع ق ف س .
العَقَنْفَس بتَقْدِيمِ القَافِ على الفاءِ أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ وقال اللَّيْثُ : كالعَفَنْقَسِ زِنَةٌ ومَعْنىً كالجَذْبِ والجَبْذِ وهو السَّيِّئُ الخُلُقِ المتَطاوِلُ على الناسِ . ويقَالُ : ما أَدْرِي ما الَّذِي عَقْفَسَه بِمعْنَى ما عَفْقَسَه وقد تَقَدَّم قريباً .
ع ق س .
ومِمّا يسْتَدْركُ علَيْه : العقس سَقَطَ من سائِرِ أُصولِ القَاموسِ الَّتِي بأَيْدِينا وكذا في العُبابِ وقد أَوْرَدُه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة وذَكره صاحِب اللِّسانِ أَيضاً وهو وَاجِبُ الذِّكْرِ بقَلَمِ الحُمْرةِ لأَنَّهُ أَهْملَه الجوْهرِيُّ قالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : الأَعْقَسُ من الرِّجال : الشَّدِيدُ الشَّكَّةِ في شِرَائِه وبَيْعِه قال : وليس هذا مذْمُوماً لأَنَّه يَخَافُ الغَبْنَ ومنه قَوْلُ عُمرَ للزُّبيْرِ رَضِيَ الله عنهُما عَقِسٌ لَقِسٌ . وقالَ اللَّيْثُ في خُلُقِه عَقَسٌ بالتَّحْرِيكِ أَي الْتِواءٌ . والعَوْقَسُ : نَبْتٌ قاله أَبو زَيْدٍ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو العَشَقُ والعَشَق : شَجرةٌ تَنْبُتُ في الثُّمَامِ والمَرْخ والأَرَاكِ تَلْتَوِي .
ع ك ب س