وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والضَّرِيسُ : الجَائِعُ جِدّاً ج ضَرَاسَى يقال : أَصْبَح القَوْمُ ضَرَاسَى إِذا أَصْبَحُوا جِيَاعاً لا يَأْتِيهِمْ شْيءٌ إِلاَّ أَكَلُوه من الجُوعِ كحَزينٍ وحَزَانَى . ومن المَجَازِ : يُقال : أَضْرِسْنا مِنْ ضَرِيسِكَ أَي التَّمْرِ والبُسْرِ الكَعْكِ كذا في العُبَاب . وضُرَيْسٌ كزُبَيْرٍ : عَلَمٌ . ومن المَجَازِ : أَضْرَسَهُ : أَقْلَقَه . وأَضْرَسَه بالكَلامِ : أَسْكَتَه كأَنَّه ضَرِسَ به عن ابنِ عَبّادٍ . ومن المَجَازِ : ضَرَسَتْه ضَرْساً : جَرَّبَتْهُ وأَحْكَمَتْه وضَرَّسَتْه الخُطُوبُ : عَجَمَتْهُ ومنه يقال : حَرْبٌ ضَرُوسٌ أَي أَكُولٌ عَضُوضٌ وقد ضَرِسَ نابُهَا أَي ساءَ خُلُقُها . ورَجلٌ مُجَرَّسٌ مُضَرَّسٌ أَي مُجَرِّبٌ وهو الَّذِي أَصابَتْه البَلايَا كأَنَّها أَصابَتْه بأَضْرَاسِها وكذلِك المُنَجَّذُ من الناجِذِ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِه . والمُضَرِّسُ كمُحَدِّثٍ : الأَسَدُ نَقَلَه الصَّاغانِيُّ وقيل : سُمِّيَ به لأَنَّه يَمْضُغُ لَحْمَ فَرِيسَتِه ولا يَبْتلِعُه وقد ضَرَّسه تَضْرِيساً . ومُضَرِّسُ بنُ سُفْيَانَ بنِ خَفَاجَةَ الهَوَازِنِيُّ البَصْرِيُّ : صَحَابِيٌّ شَهِدَ حُنَيْناً . ذكَرَهُ ابنُ سَعْدٍ . وفَاتَهُ : مُضَرِّسُ بنُ مُعَاوِيَةَ فإِنَّه صحابِيٌّ أَيضاً وشَهدَ حُنَيْناً ذكَرَه الكَلْبِيُّ . وفَاته أَيضاً : عُرْوَةُ بنُ مُضّرِّسِ بنِ أَوْسِ بنِ حَارِثَةَ بن لأْمٍ الطائِيُّ كان سَيِّداً في قومِه صَحابِيٌّ أَيضاً يَرْوِي عنه الشَّعْبِيُّ . ومُضَرِّسُ بنُ رِبْعِيّ بن لَقِيطِ ابنِ خالِدِ بنِ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ بنِ جَحْوَان بن فَقْعَس الأَسَدِيُّ شاعِرٌ كذا في العُباب . والمُضَرَّسُ كمُعَظَّمٍ : نَوعٌ من الوَشْيِ قالَ ابنُ فارسٍ : فيه صُوَرٌ كأَنَّهَا أَضْرَاسٌ يقال : رَيْطٌ مُضَرَّسٌ أَي مُوَشَّى به أَثَرُ الطَّيِّ قال أَبو قِلاَبةَ الهُذَليُّ : .
رَدْعُ الخَلُوقِ بجِلْدِهَا فَكَأَنَّهُ ... رَيْطٌ عِتَاقٌ في الصَّوَانِ مُضَرَّسُ ويُرْوَى : في المَصَانِ . وهو كُلُّ مَكَانٍ صُنْتَ فيهِ ثَوْباً . وفي شَرْحِ ديوانِ هُذَيْل : المُضَرَّسُ : الذِي طُوِيَ مُرَبَّعاً . وقيلَ : المُضَرَّسَةُ : ضَرْبٌ منَ الثِّيَابِ فيها خُطوطٌ وأَعْلامٌ . ومن المَجَاز : تَضَارَسَ البِنَاءُ ومثلُه في الأَسَاسِ والَّذِي في المُحْكَم تَضَرَّسَ البِنَاءُ : لم يَسْتَوِ زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : ولم يَتَّسِقْ وزاد ابنُ سِيدَه : فصارَ فيه ِكالأَضْرَاسِ . ومن المَجَازِ : ضَارَسُوا مُضَارَسةً وضِرَاساً كذا في التَّكْمِلَةِ وفي المُحْكَم : تَضَارَسُوا : تَحارَبُوا وتَعَادَوُا وهو من الضَّرَسِ وهو غَضَبُ الجُوعِ . ورَجُلٌ أَخْرَسُ أَضْرَسُ إِتْبَاعٌ له . ورَجُلٌ ضَرِسٌ شَرِسٌ : بمَعْنى صَعْبِ الخُلُقِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن اليَزِيدِيِّ . قالَ الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدلُّ على قُوَّةٍ وخُشُونَةٍ . ومِمَّا شَذَّ عنه الضَّرْس : المَطْرَةُ القَلِيلةُ فقد يُمْكِن أَن يُتَمَحَّلَ له قِياسٌ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : أَضْراسُ العَقْلِ والحُلُمِ أَرْبَعَةٌ بَخْرُجْنَ بعدَ اسْتِحْكامِ الأَسْنَانِ . والضَّرْسُ بالفتح : أَن تَعَلِّمَ قِدْحَكَ بأَنْ تَعَضَّه بأَضْرَاسِكَ كذا في المُحْكَمِ وقال الأَزْهَرِيُّ : بأَسْنَانِكَ وزاد ابنُ سِيدَه : فتُؤثِّرَ فيه قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ : .
وأَصْفَرَ مِنْ قِدَاحِ النَّبْعِ فَرْعٍ ... بِه عَلَمَانِ مِنْ عَقَبٍ وضَرْسِ وقِدْحٌ مُضَرَّسٌ كمُعَظَّمٍ : غيرُ أَمْلَسَ لأَنَّ فيه كالأضْراسِ . والتَّضْرِيسُ في اليَاقُوتَةِ والُّلؤْلُؤَةِ : حَزٌّ فِيها ونَبْرٌ كالأَضْرَاسِ وهو مَجَازٌ وقال الأَزْهَرِيُّ : هو تَحْزِيزٌ ونَبْرٌ يكونُ في ياقُوتةٍ أَو لُؤْلُؤةٍ أَو خَشَبَةٍ . وضَرَسَتْهُ الخُطُوبُ ضَرْساً : عَجَمَتْه على المَثَلِ قال الأَخْطَل : .
كلَمْحِ أَيْدِي مَثاكِيلٍ مُسَلِّبَةٍ ... يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بَنَاتِ الدَّهْرِ والخُطُبِ