وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : شِبْرِسُ وشَبَارِسُ : دُوَيْبَّةٌ زَعَموا وقد نَفَى سِيبَويْهِ أَنْ يكونَ هذا البِنَاءُ للواحِدِ كذا في اللِّسَانِ وقد أَهملَه الصّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيّ . وشَبَرِّيسُ بحَرَكَتَيْنِ وتَشْدِيدِ الرّاءِ المكسورَةِ : من قَرَى مِصْرَ منها الزَّيْنُ عبد الرّحْمنِ بنُ محمَّدٍ الشَّبَرِّيسِيُّ تلميذٌ الزِّيْن الجَوَّانِيّ .
ش ب س .
وشَبَاسُ كسَحَاب : قَرْيَةٌ بمِصْرَ وتُعْرَفُ بشَبَاسِ الْمِلْحِ .
ش ح س .
الشَّحْسُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال أَبُو حنيفةَ C : هو شَجَرٌ مِثْلُ العُتْمِ إِلاّ أَنَّهُ أَطْوَلُ منه ولا تُتَّخَذُ منه القِسِيُّ لِيُبْسِه وصَلابتِه فإِنَّ الحَدِيدَ يَكِلُّ عنه ولو صُنِعَتْ منه القِسِيُّ لم تُؤَاتِ النَّزْعَ هكذا حكاه عن بَعْض أَعْرَابِ عُمَانَ .
ش خ س .
الشَّخْسُ : الاضْطِرَابُ والاخْتِلافُ والشَّخْس أَيضاً : فَتْحُ الحِمَارِ فَمَه عند التَّثاؤُبِ أَو الكَرْفِ قالَه اللَّيْثُ . وقيل : رَفْعُ رَأْسِه بعدَ شَمّ الرَّوْثَةِ كما في الأَسَاس كالتَّشاخُسِ وفي نَصِّ اللَّيْث : ويقَال : شَاخَسَ والفِعْل شَخَسَ كمَنَعَ . ويُقال : أَمْرٌ شَخِيسٌ كَأمِيرٍ أَي مُتَفَرِّقٌ . ومَنْطِقٌ شَخِيسٌ : متَفَاوتٌ وهو مَجَازٌ . وقال أَبو سَعيدٍ : أَشْخَسَ له في المَنْطِقِ إِذا تَجَهَّمَ وكذلِكَ : أَشْخَصَ . ومن ذلك : أَشْخَصَ فُلاناً وبِفُلانٍ إِذا اغْتَابُهُ كأَشْخَصَ به نقله ابنُ القَطًّاعِ وابنُ السِّكِّيتِ عن أَبِي عُبَيْدٍ . وتَشَاخَسَتْ أَسْنَانُه : اخْتلَفَتْ إِمَّا فِطْرَةً وإِمَّا عَرَضاً . وقيل : تَشاخَسَتْ أَي مالَ بعضُهَا وسَقَط بعضُهَا هَرَماً وهو الشُّخَاسُ . وتَشَاخَسَ مَا بَيْنَهُم أَي فَسَدَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ .
وتَشاخَسَ أَمْرُهُم : اخْتلفَ وافْتَرَق فِرْقَتَيْنِ يُقَال : ضَرَبَه فتَشَاخَسَ قِحْفَا رَأْسِه أَي تَبَايَنَا واخْتَلَفَا عن ابنِ دُرَيْدٍ وقد استُعْمل في الإِبْهام قالَ : .
تَشَاخَسَ إِبْهَامَاكَ إِنْ كُنْتَ كاذِباً ... ولا بَرئَا مِنْ دَاحِسٍ وكُنَاعِ وقد يُسْتَعْمَلُ في الإِنَاءِ يُقَال : شَاخَسَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ أَي صَدْعَ القَدَحِ : مَايَلَهُ وفي التَّكْمِلَة : بَايَنَهُ فبَقِيَ غَيْرَ ملْتَئِمٍ وقد تَشاخَسَ . أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيّ لأَرْطاةَ بن سُهَيَّةَ : .
ونَحْنُ كصَدْعِ العُسَّ إِنْ يُعْطَ شاعِباً ... يَدَعْهُ وفِيهِ عَيْبُه مُتَشَاخِسُ أَي مُتَبَاعِدٌ فاسِدٌ وإِنْ أُصْلِحَ فهو مُتَمَايِلٌ لا يَسْتَوِي . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الشَّخِيسُ كأَمِيرٍ : المُخَالِفُ لمَا يُوْمَرُ به . وشَاخَسَ أَمْرُ القَوْمِ : اخْتلَفَ . وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ وذلك عند الهَرَمِ قال الطِّرِمَّاح يَصِف وَعْلاً وفي التَّهْذيب : بَعِيراً : .
وشَاخَسَ فاهُ الدَّهْرُ حتَّى كأَنَّهُ ... مُنَمِّسٌ ثِيرَانِ الكَرِيصِ الضَّوَائِنِ والشَّخَاسُ والشَّاخِسَةُ فِي الأَسْنَانِ والمُتَشَاخِسُ : المَتَمَايِلُ . ويقَال : أَخْلاقُه مُتَشَاكِسَةٌ وأَقْوَالُه مُتَشَاخِسَة وهو مَجَازٌ .
ش ر س .
الشَّرَسُ محرَّكةً : سُوءُ الخُلُقِ والنَّفُورُ وشِدَّةُ الخِلاَفِ كالشَّرَاسَةِ . والشَّرِيسِ كأَمِيرٍ وهوَ أَشْرَسُ وشَرِسٌ ككَتِفٍ وشَرِيسٌ كأَمِيرٍ وقد شَرِسَ شَرَساً كفَرِحَ فقط وشَرِسَتْ نَفْسُه شَرَساً وشَرُسَتْ شَرَاسَةً فهي شَرِيسَةٌ كفَرِحَ وكَرُمَ قال .
فَرُحْتُ ولِي نَفْسَانِ نَفْسٌ شَرِيسَةٌ ... ونَفْسٌ تَعَنَّاهَا الفِرَاقُ جَزُوعُ