وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والخِبْسُ بالكسر : أَحدُ أَظْمَاءِ الإِبل هكذا في سائر النُّسخ وفي التَّكْمِلَة : آخِرُ أَظْمَاءِ الإِبِل وهو الخِمْسُ بالميم ولعلّ ما في التكملة تصحيفٌ فقد سبق أَنَّ آخِرَ أَظْماءِ الإِبِلِ العِشْرُ فالصوَاب ما هنا فتأَمَّلْ . وخُبَاسٌ كغُرَابٍ : فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَرِير بن دارِم . قال دُكَيْنُ بنُ رَجَاءٍ الفُقَيْمِيُّ : بَيْنَ الخُبَاسِيَّاتِ والأَوَافِقِ وبَيْنَ آل ساطِعٍ وَنَاعِقِ وخُبَاسَةُ بَهاءٍ : قائدٌ من قُوَّادِ العُبَيْديِّينِ الفاطمِيِّين وهو الذي سارَ في جَيْشٍ عَظيمٍ ليَأْخذَ مِصْرَ فَهَزَمَهُ ابنُ طُولُونَ . قلتُ : وقد ضَبَطَه الحافظُ بفتحِ الحاءِ المُهْمَلَةِ والشين المعجمة ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظرٌ نَظرٌ لا يخفَى . واخْتَبَسَه : أَخَذَه مُغَالَبَةً . واخْتَبَسَ مالَه : ذَهَبَ به . والمُخْتَبِسُ : الأَسَدُ كالخَابِسِ والخَبُوسِ كصَبُورٍ والخَبَّاسِ ككَتَّانٍ والخَنْبَسِ والخُنَابِسِ كجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ وقد ذَكَرَهما المصنِّف في خ ن ب س والصوابُ أَنّ النونَ زائدَةٌ . وإِنّما سُمِّيَ الأَسَدُ بذلك ؛ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسَةَ . وخَبَسَه : أَخَذَه . وأَسَدٌ خُوَابِسٌ : وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ لأَبي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ واسمهُ حَرْمَلَةُ بنُ المُنْذِر : .
فَمَا أَنَا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُونِي ... وَلاَ حَقِّي اللَّفَاءُ وَلاَ الْخَسِيسُ .
وَلكِنِّي ضُبَارِمَةٌ جَمْوحٌ ... عَلَى الأَقْرَانِ مُجْتَرِئٌ خَبُوسُ وما تَخَبَّسْتُ منْ شَيْءٍ أَي ما اغْتَنَمْتُ نقله الجَوْهَرِيّ وهو مَأْخُوذٌ من عِبَارَةِ الأَصْمَعِيّ في الخُبَاسَة فإِنَّه قال : ما تَخَبَّسْتُ منْ شَيْءٍ أَي ما أَخْذْتُه وغَنِمْتهُ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : رجُلٌ خَبَّاسٌ : غَنَّامٌ . والخُبَاسَةُ : الظُّلاَمَةُ .
خ ن د ر س .
الخَنْدَرِيسُ : الخَمْرُ القَدِيمةُ مُشْتَقٌّ من الخَدْرَسَةِ ولم تُفَسَّرْ ونَقل شيخُنَا عن أَبي حَيَّانَ أَنَّ أَصلَه فَنْعَلِيسٌ فأُصولُه إِذاً خَدَرَ فالصوابُ ذِكْرُه في الرَّاء ؛ لأَنَّ الخَمْرَ مُخَدِّرٌ وعليه المُطَرِّزِيُّ . وقيل : من الخَرَسِ وتعقَّبُوه ؛ لأَنَّ الدّالَ لا تُزاد والصحيحُ أَنَّه فَعْلَلِيلٌ كما قالَه سيبَوَيْهِ وعليه فمَوضِعُ ذِكْره قبلَ خَنَس . انتهى . قلتُ : وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ بعد خَنَسَ وتَبِعَهُ غيرُ وَاحدٍ . أَو رُومِيَّة مُعَرَّبة . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَحسَبُه معرَّباً سُمِّيتْ بذلك لقِدَمِها .
قلتُ : ويجوز أَن تكونَ فارِسِيَّةً معرَّبةً وأَصلهُا خَنْدَهْ رِيش ومعناه : ضاحِكُ الذَّقَن فمَن استَعْمَلَه يضْحَك على ذَقَنِه فتأَمَّلْ . وحِنْطَةٌ خَنْدَرِيسٌ : قَدِيمةٌ . نَقَله ابنُ دُرَيْدٍ . وكذلِك تَمْرٌ خَنْدَرِيسٌ أَي قَدِيمٌ .
خ ن د ل س .
الخَنْدَلِسُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هي الناقَةُ الكَثِيرةُ اللَّحْمِ المُسْتَرْخِيَتُه كالْحَنْدَلِسِ بالحَاءِ المهملة وقد تقدَّم . وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ بعد : خَنَس .
خ ر س .
الَخِرْسُ بالفَتْح : الدَّنُّ ويُكْسَر الأَخِيرَةُ عن كُراع والصادُ في هذِه الأَخِيرَةِ لُغَةٌ . ج خُرُوسٌ قال الأَزهرِيُّ : وقرأْتُ في شِعْرِ العَجَّاجِ المَقْرُوءِ على شَمِرٍ : مُعَلِّقِينَ في الكَلالِيبِ السُّفَرْ وخَرْسهُ المُحْمَرّ فِيهِ مَا اعْتُصِرْ . وبائِعُه وصانِعُه : خَرَّاسٌ ككَتَّانٍ قال الجَعْدِيُّ : .
جَوْنٍ كجَوْنِ الخَمّارِ جَرّدَه الخ ... رّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ النّاقِسُ : الحَامِضُ . والخُرْسُ بالضَّمِّ : طَعَامُ الوِلادَةِ كالخِرَاسِ ككِتَابٍ الأَخِيرَةُ عن اللِّحْيَانِيِّ هذا الأَصْلُ ثمّ صارت الدَّعْوَةُ للوِلادَةِ خُرْساً وخِرَاساً . قال الشّاعرُ : .
كُلُّ طَعَامٍ تَشْتَهِي رَبِيعَهْ ... الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعَهْ