وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

البيوتِ لكَرَمِها وهي الحَبائسُ أيضاً وفي حديثِ الحَجّاج : أنَّ الإبلَ ضُمُرٌ حُبُسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ . قال ابنُ الأَثير : هكذا رواه الزَّمَخْشَرِيّ وقال : الحُبُس : جمعُ حابِسٍ من حَبَسَه إذا أَخَّرَه أي أنّها صَوابِرُ على العَطَشِ تُؤَخِّرُ الشرْبَ والرِّوايةُ بالخاءِ والنون . وحُبْسانُ بالضَّمّ : ماءٌ قُربَ الكُوفةِ غَرْبِيَّ طريقِ الحاجِّ منها . وتَحْبِيسُ الشيءِ : أن يبقى أصلُه ومعناه : أن لا يُورَثَ ولا يُباعَ ولا يُوهَب ولكن يُترَكُ أصلُه ويُجعَلُ ثمَرُه في سبيلِ الله هكذا فُسِّرَ به حديثُ عمرَ السابقُ . واحْتَبَسَه : حَبَسَه فاحْتَبسَ لازِمٌ مُتعَدٍّ . وَتَحَبَّسَ على كذا أي حَبَسَ نَفْسَه عليه . وحابَسَ صاحِبَه قال العَجّاج : تِ لكَرَمِها وهي الحَبائسُ أيضاً وفي حديثِ الحَجّاج : أنَّ الإبلَ ضُمُرٌ حُبُسٌ ما جُشِّمَتْ جَشِمَتْ . قال ابنُ الأَثير : هكذا رواه الزَّمَخْشَرِيّ وقال : الحُبُس : جمعُ حابِسٍ من حَبَسَه إذا أَخَّرَه أي أنّها صَوابِرُ على العَطَشِ تُؤَخِّرُ الشرْبَ والرِّوايةُ بالخاءِ والنون . وحُبْسانُ بالضَّمّ : ماءٌ قُربَ الكُوفةِ غَرْبِيَّ طريقِ الحاجِّ منها . وتَحْبِيسُ الشيءِ : أن يبقى أصلُه ومعناه : أن لا يُورَثَ ولا يُباعَ ولا يُوهَب ولكن يُترَكُ أصلُه ويُجعَلُ ثمَرُه في سبيلِ الله هكذا فُسِّرَ به حديثُ عمرَ السابقُ . واحْتَبَسَه : حَبَسَه فاحْتَبسَ لازِمٌ مُتعَدٍّ . وَتَحَبَّسَ على كذا أي حَبَسَ نَفْسَه عليه . وحابَسَ صاحِبَه قال العَجّاج : .
إذا الوَلُوعُ بالوَلوعِ لَبَّسا ... حَتْفَ الحِمَامِ والنُّحوسِ النُّحَّسا .
وحابَسَ الناسُ الأمورَ الحُبَّسا ... وَجَدْتَنا أَعَزَّ مَن تَنَفَّسا وفُنونُ بنتُ أبي غالِبِ بنِ مَسْعُودِ بنِ الحَبُوس كصَبُورٍ الحَرْبِيَّة : مُحدِّثةٌ رَوَتْ عن عُبَيْد الله بن أحمدَ بنِ يوسُف . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : حَبَسَه : ضَبَطَه قاله سيبويه . واحْتَبَسَه : اتَّخذَهُ حَبيساً وقيل : احْتِباسُكَ إيّاه : اخْتِصاصُكَ به نَفْسَكَ تقول : احْتَبَسْتُ الشيءَ إذا اخْتَصَصْتَه لنَفسِك خاصَّةً . وإبلٌ مُحْبَسَةٌ : داجِنَةٌ كأنّها قد حُبِسَتْ عن الرَّعْي وفي حديث طَهْفَةَ : ولا يُحْبَسُ دَرُّكُم . أي لا تُحبَسُ ذواتُ الدَّرِّ . وفي حديثِ الحُدَيْبِيَة : حَبَسَها حابِسُ الفيل . أي فيلُ أَبْرَهةَ الحَبَشيِّ الذي جاءَ يَقْصِدُ خَرابَ الكَعبةِ فَحَبَسَ اللهُ الفيلَ فلم يدخلِ الحرَمَ ورَدَّ رَأْسَه راجِعاً من حيثُ جاء . والمَحْبِس : مَعْلَفُ الدَّابَّةِ . وفي النَّوادِر : جَعَلَني اللهُ رَبيطةً لكذا وحَبيسَةً أي تَذْهَبُ فَتَفْعلُ الشيءَ وأُوخَذُ به . والحابِسُ : مَصْنَعةُ الماءِ . وزِقٌّ حابِسٌ : مُمْسِكُ الماء . والحُبُس بالضَّمّ : ما وُقِفَ . والحَبائِس : جَمْعُ حَبيسةٍ وهي ما حُبِسَ في سبيلِ الخَير . وحبْسُ سَيَلَ : إحدى قرى سُلَيْمٍ وهما حَرّتانِ بينهما فَضاءٌ كِلتاهُما أقَلُّ من مِيلَيْن وقيل : هو بينَ حَرَّةِ بني سُلَيْمٍ وبينَ السُّوارِقِيَّةِ وقيل : هو بضمِّ الحاءِ وقيل : هو طريقٌ في الحَرَّةِ يَجْتَمعُ فيه ماءٌ لو وَرَدَتْ عليه أمَّةٌ لوَسِعَهم . والحُبَاسةُ والحِباسَة كالحِبْسِ بالكَسْر وقال الليث : الحُبَاساتُ في الأرضِ التي تُحيطُ بالدَّبْرَة وهي المَشارَةُ يُحبَسُ فيها الماءُ حتى تَمْتَلِئَ ثمّ يُساقَ الماءُ إلى غَيْرِها . وكَلأٌ حابِسٌ : كثيرٌ يَحْبس المالَ . وقد سَمَّوْا حابِساً وحُبَيْساً . والأقرعُ بنُ حابِسٍ التَّميميِّ مشهورٌ . وحابِسُ بنُ سعد كان على طَيِّئٍ بالشامِ مع مُعاويةَ فقُتِلَ يومَ صِفِّين . وأبو منصورِ بنُ حَبَاسَةَ كَسَحَابةٍ صاحبُ المدرسَةِ بالإسْكَندرِيَّةِ وآلُ بَيْتِه حدَّثوا . والخُسُّ بنُ حابِسٍ الإيادِيُّ يأتي ذِكرُه في خس . وأبو حَبيسٍ كأميرٍ : مُحَمَّد بنُ شُرَحْبيل شيخٌ لعُبَيْدِ الله بنِ موسى . وحَبيسُ بنُ عابِدٍ المِصريُّ والِدُ جَعْفَرٍ وعليٍّ حدَّثَ هو ووالَداه .
حبرقس