وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

لعاشِرَةٍ : بعدَ ما سارَتْ عَشْرَ لَيالٍ يُبَسْبِسُ : أي بَبُسُّ بها يُسَكِّنُها لتَدُرَّ والإبْساسُ بالشَّفَتَيْنِ دونَ اللِّسان والنَّقْرُ باللسانِ دونَ الشفتَيْن وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه . بَسْبَسَت الناقةُ : داستْ على الشيءِ نقله الصَّاغانِيّ . وبُسَيْسٌ الجُهَنيُّ كزُبَيْرٍ : صحابيٌّ . قلتُ : هو ابنُ عمرو الذي تقدّم ذِكرُه يقال فيه : بَسْبَسٌ كَجَعْفَرٍ وبَسْبَسَةُ بهاءٍ وبُسَيْسَةُ مصغَّراً بهاءٍ هكذا ذَكَرَه الأئمَّةُ ثلاثة أقوالٍ ولم يَذْكُروا مُصَغَّراً بغيرِ هاءٍ ففي كلامِه نظَرٌ . وتَبَسْبَسَ الماءُ : جرى على وَجْهِ الأرض مثل تَسَبْسَبَ أو هو مقلوبٌ منه . والانْبِساسُ : الانْسِيابُ على وَجْهِ الأرض وقد انْبَسَّتِ الحَيَّةُ وانْسابَتْ . وانْبَسَّ في الأرض : ذَهَبَ . عن اللِّحْيانيِّ وَحْدَه حكاهُ في باب انْبَسَّتِ الحَيّاتُ انْبِساساً والمعروفُ عند أبي عُبَيْدٍ وغيرِه : ارْبَسَّ وسيأتي في مَوْضِعه إن شاء اللهُ تعالى . قال أبو زَيْدٍ : أَبَسَّ بالمَعزِ إبْساساً : أَشْلاها إلى الماء . وأَبَسَّ بالإبلِ إذا دَعا الفَصيلَ إلى أُمِّه وأَبَسَّ بأُمِّه له . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : يقولون : مَعِيَ بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أي نِيلَ منها وبَلِيَتْ قال اللِّحْيانيُّ أَبَسَّ بالناقةِ : دَعاها للحَلْب وقيل مَعْنَاه : دعا وَلَدَها لتَدِرَّ على حالِبِها واقتصرَ المُصَنِّف على معنى الزَّجْر والصحيحُ أنّه يُستعمَلُ فيه وفي الدُّعاءِ للحَلب وقال ابنُ دُرَيْدٍ : بَسَّ بالناقةِ وأَبَسَّ بها : دعاها للحَلب وبَسَّتِ الريحُ بالسَّحابة على المثَل قيل : ولا يُبَسُّ الجمَلُ إذا اسْتصعبَ ولكن يُشلى باسمِه واسمِ أمِّه فيَسكُن . وبُسَّهُمْ عنك : أي اطْرُدْهم . وبَسَّهُ بَسَّاً : نَحّاه . وانْبَسَّ الرجلُ : تنَحَّى . وبَسْبَسَ به وأَبَسَّ به : قال له : بَسْ بمعنى حَسْبُ . وأَبَسَّ به إلى الطَّعام : دعاه . وبَسَّ عَقارِبَه : أَرْسَلَ تمائمه وأَرْسَلَ أذاه وهو مَجاز . والبَسُّ : الدَّسُّ يقال : بَسَّ فلانٌ لفلانٍ مَن يَتَخَبَّرُ له خَبَرَه ويأتيه به أي دَسَّه إليه ومنه حديثُ الحَجّاجِ قال للنعمانِ بنِ زُرْعَةَ : أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ والبَسِّ أنتَ ؟ . والبَسّ : شجَرٌ . والبَسابِس : الكَذِب . وبَسْبَسَ بَوْلَه : سَبْسَبَه . ويقال : لا أفعلُ ذلك آخِرَ باسُوسِ الدَّهرِ أي أبداً . وبَسّان بالفَتْح : من مَحالِّ هَرَاة . وبَسُوسَى : موضعٌ قربَ الكُوفةِ . الثلاثةُ نَقَلَها الصَّاغانِيّ . وبُسَّةُ بالضَّمّ : جماعةُ نِسوَةٍ وبالضَّمّ بُسَّةُ بنتُ سُلَيْمان زَوْجُ يُوسُفَ بنِ أَسْبَاط . ومن أمثالِهم : لا أَفْعَله ما أَبَسَّ عَبْدٌ بناقةٍ . ومن كتاب الأساس : أَكَلَتهْم البَسُوسُ كما يأكلُ الخشَبَ السُّوسُ . وبَيْسُوس فَيْعُول من البَسِّ : قريةٌ بشَرقيِّ مِصر . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : بشكلس .
بَشْكَالِيُس : قريةٌ بمِصر من الرنجادِيّة .
بطس .
بِطْياس كجِرْيال أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الفَرّاء : اسمُ مَوْضِعٍ هكذا نقله الأَزْهَرِيّ . وشكَّ فيه فقال : قَرَأْتُ هذا في كتابٍ غيرِ مَسْمُوع ولا أدري أَبِطْياسُ هو أم نِطْياس بالنون وأيَّ ذلك كان فهو أَعْجَميٌّ قال الصَّاغانِيّ : والصحيحُ الأوّل وهي ة ببابِ حَلَبَ قال البُحْتُريُّ : .
فيها لِعَلْوَةَ مُصْطافٌ ومُرْتَبَعٌ ... مِن بانَقُوسا وبابِلَّى وبِطْياسِ وَضَبَطه ابنُ خِلّكان بالفَتْح وقال : لم يَبْقَ لها اليومَ أَثَرٌ . كذا نقله عنه الدّاَووديُّ . وبُطاس كغُرابٍ : قريةٌ من أعمالِ البَهْنَسا .
بطلس .
بَطَلْيَوْس أهمله الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُورٍ وهو بفتحِ الباءِ والطاءِ وسكونِ اللام وفتحِ الياءِ المثناةِ التحتيّة هكذا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ ومنهم من يقولُه كَعَضْرَ فُوطٍ : د بالأندَلُس ومنه أبو مُحَمَّد عَبْد الله مُحَمَّد بن السيِّدِ البَطَلْيَوْسِيّ صاحبُ التَّآليف . وبَطْلَيْمُوس بفتحٍ فسكون ففتحٍ : حَكيمٌ يونانيٌّ وقال السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض : بَطْلَيْمُوس : اسمٌ لكلِّ من مَلَكَ يُونان .
بعس