وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كأنّه قال : ولَفَضَّلْتُه على حَجّاجٍ وإخْوتِه وهم بنو المُتنَخِّل . قلتُ : ولم أَجِدْه في شِعر المتنخِّل . والمِزُّ بالكَسْر : الكَثرةُ ومنه قولُ النَّخَعيِّ : إذا كان المالُ ذا مِزٍّ ففَرِّقْه في الأصنافِ الثمانيةِ وإذا كان قليلاً فَأَعْطِه صِنفاً واحداً . وقد مَزَّ مَزازةً فهو مَزيزٌ إذا كثُرَ . ويقال : ما بَقِيَ في الإناءِ إلاّ مَزَّةٌ أي قليلٌ . والمَزُّ اسمُ الشيءِ المَزيز وهو الذي يقعُ مَوْقِعاً في بَلاغَتِه وكَثْرَتِه . والتَّمَزُّز : أَكْلُ المُزِّ وشُربُه . والمَزْمَزَة : التَّعْتَعَة . ويقال : صَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ بالكَسْر أي واسِعةٌ . وحِنطَةٌ مازَّةٌ وهي التي لا يكادُ يُعجَنُ دَقيقُها ؛ لرَخاوَتِه . وخَلقٌ مَزْمَازٌ - بالفَتْح - أي حسَنٌ مُمْتَدٌّ . وكأميرٍ : إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بن مَزيزٍ السَّرْخَسيُّ عن مُغيث بن بديل وعنه ابنُه أحمد وعن أحمدَ جماعةٌ منهم : ابنُه محمد وأبو حامِدٍ النُّعَيْمِيّ وعن مُحَمَّد أبو الحسَنِ بنُ رَزْقَوَيْه وقريبُهم مُحَمَّد بنُ موسى بن إسحاقَ بن مَزيز ذَكَرَه الخطيبُ في تاريخه . وكزُبَيْر : مُحدِّثُ حَماةَ إدريسُ بنُ مُحَمَّد بن مُزَيْزٍ تَقيُّ الدين روى عن ابن رَواحَة وطَبَقَته وأولادُه : التاجُ أحمدُ وعبدُ الرحيم وستُّ الدار . قال الذَّهَبيُّ : سَمِعْتُ منهم .
مشلز .
المِشْلَوْز أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال شَمِرٌ : وهو بالكَسْر المِشْمِشَةُ الحُلوةُ المُخِّ أُخِذَ من المِشْمِش واللَّوْز ذَكَرَه الأَزْهَرِيّ في شلز . قال الصَّاغانِيّ : وحقُّه أن يُذكَرَ في أحدِ المواضِعِ الثلاثة : إمّا في مُضاعَفِ الشِّين ؛ لأنّ صَدْرَ الكلمةِ مُضاعَفٌ وإمّا في مُعتلِّ الزاي ؛ لأنّ عَجُزَ الكلمةِ أَجْوَفُ وإمّا في رُّباعيِّ الشِّين . قال : وهذا أَوْلَى ؛ لأنّ الكلمةَ مُرَكَّبةٌ فصارَت كَشَقَحْطَب وحَيْعَل وأَخَواتِهما من المُرَكَّبات . كذا في التكملة .
مضز .
ناقةٌ مَضُوزٌ كصَبُورٍ : مُسِنَّةٌ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وهو قَلْبُ ضَمُوزٍ كذا ذكره صاحبُ اللِّسان .
مطز .
المَطْز : كِنايةٌ عن النِّكاح كالمَصْد أهمله الجَوْهَرِيّ وذكرَه ابنُ دُرَيْد وقال : ليس بثَبتٍ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : مَواطيز : قريةٌ من قُرى بَلَنْسِيَة .
معز .
المَعْز بالفَتْح ذِكرُ الفَتحِ مُستدرَكٌ فإنّ الإطلاقَ كافٍ ولو قال : المَعْزُ ويُحرَّكُ لَجَرَى على قاعدِته التي هي كالنصّ والمَعيزُ كأميرٍ والأُمْعُوز بالضَّمّ والمِعَاز ككِتاب والمِعْزى بالكَسْر مَقْصُوراً ويُمَدُّ - نقله الصَّاغانِيّ فلا عِبرةَ بإنكارِ شيخنا له وقولُه إنّه أي المَدُّ معروفٌ ولا يَثْبُتُ : خِلافٌ الضَّأْنِ من الغنَم ؛ فالمَعْزُ ذَواتُ الشُّعورِ منها والضَّأْنُ ذواتُ الصُّوف قال اللهُ تعالى : " ومِنَ المَعْزِ اثْنَيْن " قَرَأَ أَهْلُ المدينةِ والكُوفةِ وابنُ فُلَيْحٍ بتَسكينِ العَين والباقونَ بتَحريكِها . قال سيبويه : مِعْزىً مُنَوَّنٍ مَصْرُوفٌ لأنّ الألفَ للإلحاقِ لا للتأنيث وهو مُلحَقٌ بدِرْهَمٍ على فِعْلَلٍ لأنّ الألفَ الملحِقَةَ تجري مَجْرَى ما هو من نَفْسِ الكِلم ؛ يدلُّ على ذلك قَوْلُهم : مُعَيْزٍ وأُرَيْطٍ في تصغيرِ مِعزىً وأَرْطَىً في قول من نَوَّن فَكَسَروا ما بَعْدَ ياءِ التصغير كما قالوا : دُرَيْهِم ولو كانت للتأنيثِ لم يَقْلِبوا الألفَ ياءً كما لم يَقْلِبوها في تصغيرِ حُبْلى وأُخرى . وقال الفَرّاء : المِعْزى مؤنَّثةٌ وبعضُهم ذَكَّرَها وقال الأَصْمَعِيّ : قلتُ لأبي عَمْرِو بن العلاء : مِعْزى من المَعَز ؟ قال : نَعَمْ قلتُ : وذِفْرى من الذَّفَر ؟ قال : نعم وقال ابْن الأَعْرابِيّ : مِعزى يصرَفُ إذا شُبِّهَتْ بمِفْعَلٍ وهي فِعْلى ولا تصرفُ إذا حُمِلَت على فِعْلى وهو الوَجهُ عنده . والماعِز : واحدُ المَعْز كصاحب وصَحْب للذَّكَر والأُنثى وقيل : الماعِزُ الذَّكَر والأُنثى ماعِزَةٌ ومِعْزاةٌ . وج مَواعِزُ . ويقال : مِعازٌ بالكَسْر : اسمٌ للجَمْع مثل البقَر وكذلك الأُمْعوز قال القُطاميُّ : .
فصَلَّيْنا بهم وسَعى سِوانا ... إلى البقَرِ المُسَيَّبِ والمِعازِ