وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وإنما قال : براكبِ مَلْهُوزٍ ليَخُصَّه بهذه السِّمَة لأنّ سِماتَ القبائل مشهورة . قال النَّضْر : اللاَّهِز : الجبلُ يَلْهَزُ الطريقَ كذلك الأَكَمَة ؛ يَضُرّان بالطريق . وإذا اجتمعَتِ الأَكَمَتانِ أو التقى جَبَلان حتى يَضيقَ ما بينهما كَهَيْئَةِ الزُّقاق فهما لاهِزان كلُّ واحدٍ منهما يَلْهَزُ صاحِبَه . وقال أبو حنيفةَ : اللاَّهِزَة : الأكمةُ إذا شَعَرَتْ في الوادي وانْعرجَ عنها . واللِّهاز في البَكَرَة ككَتِابٍ : رُقعَةٌ يُضَيَّقُ بها المِحْوَرُ الواسِع بإدخالِها في قَبِّ البَكرَة . واللَّهَزَة بالتحريك : اللِّهْزِمَة نقله الصَّاغانِيّ والميمُ زائدة . اللَّهِزَة بكسر الهاء : المرأةُ السَّمينةُ ظُهورِ الشِّدْقَيْن نقله الصَّاغانِيّ . والمِلْهَز كمِنبَرٍ : الضاربُ بالجُمْع في اللَّهازِم والرَّقَبة قال الراجز : .
أَكُلَّ يوم لك شاطِنانِ ... على إزاءِ البئرِ مِلْهَزانِ .
" إذا يَفوتُ الضَّربَ يَحْذِفانِ مِلْهَزٌ : علَمٌ سُمِّي بذلك . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : اللَّهْز : الدَّفعُ والضرب . قال الأَصْمَعِيّ : لَهَزْتُه وبَهَزْتُه ولَكَمْتُه إذا دَفَعْتَه . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : البَهْزُ واللَّهْزُ والوَكْز واحدٌ . وقال الكِسائيُّ : لَهَزَه وبَهَزَه ومَهَزَه ونَهَزَه وبَخَزَه ونَحَزَه ومَحَزَه ووَكَزَه واحدٌ . وفي الحديث : " إذا نُدِبَ المَيْتُ وُكِّلَ به مَلَكانِ يَلْهَزانِه " أي يَدْفَعانِه ويَضْرِبانه . واللَّهِزُ ككَتِفٍ : الشديد . وقد سمَّوْا لاهِزاً لَهّازاً ككَتّانٍ ليز .
لازَ يَلِيزُ أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان . وقال الصَّاغانِيّ : هو لغةٌ في لازَ يَلوز أي لَجَأَ . يقال : ما أَجِدُ مَلِيزاً ؛ المَليز : الملجأ كالمَلاز وقد ذُكِرَ قريباً .
فصل الميم مع الزاي .
متز .
مَتَزَ فلانٌ بسَلْحه إذا رمى به أهمله الجَوْهَرِيّ ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ لابنِ دُرَيْد قال : ومَتَسَ مثلُه قال الأَزْهَرِيّ : ولم أَسْمَعها لغيرِه قال الصَّاغانِيّ : ولم أَجِدْه في الجَمْهَرَة . قلتُ : والقولُ ما قالَه الصَّاغانِيّ والصوابُ أنّه قولُ الليث وسيأتي في متس تحقيقُ ذلك .
محز .
مَحَزَ الجاريةَ - كَمَنَع - مَحْزَاً ومِحازاً ظاهرُه أنها بالفتح والصوابُ في الثاني الكَسر : نَكَحَها أنشد شَمِرٌ : .
رُبَّ فتاةٍ من بني العِنازِ ... حَيَّاكةٍ ذاتِ هَنٍ كِنازِ .
ذي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازي ... تَأَشُّ للقُبلَةِ والمِحازِ أي النِّكاح وقد ضَبَطَه الصَّاغانِيّ وهذا الحرفُ أهمله الجَوْهَرِيّ ونقله ابنُ القَطّاع والليثُ وأنشد الليثُ لجَرير : .
كان الفَرَزْدَقُ شاعراً فَخَصَيْتُه ... مَحَزَ الفرَزْدَقُ أمَّه من شاعِرِ مَحَزَ فلاناً : لَهَزَه أو مَحَزَه بالميم ونَحَزَه بالنون وبَحَزَه بالمُوَحَّدة ونَهَزَه بالنون والهاء ولَهَزَه باللام ومَهَزَه بالميم وبَهَزَه بالمُوَحَّدة ولَكَزَه ووَكَزَه ووَهَزَه ولَقَزَه ولَعَزَه : أَخَوَاتٌ نَقَلَ الكِسائيُّ منهنّ الثمانيةَ الأُوَل وذكرَ ابْن الأَعْرابِيّ : البَهْزُ واللَّهْز والوَكْز والمَهْز والمَحْز والنَّهْز وتقدّم اللَّقْزُ قريباً وكذلك اللَّبْزُ واللَّتْز وقد أَغْفَلَ المُصَنِّف اللَّعْزَ بهذا المعنى في مَوْضِعه وقد أَشَرْنا إليه . والماحوز : رَيْحَانٌ ويقال له أيضاً : مَرْوُماحُوزي ويُختَصرُ فيقال مَرْمَاحُوز وهو نباتٌ مثلُ المَرْوِ الدِّقاقِ الورَق ووَردُه أبيضُ وهو طيِّبُ الريح ويقال له : الخُرَنْباش . ويأتي في خربش . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الماحوز : هو المكانُ الذي بينهم وبين العَدُوِّ وفيه أساميهم بلغةِ الشام ومنه الحديث : " فلم نَزَلْ مُفطِرينَ حتى بَلَغْنا ماحوزَنا " وليس من حُزتُ الشيءَ أحُوزُه ؛ لأنّه لو كان كذلك لقيل : مَحازَنا ومَحُوزَنا . حقَّقَه الأَزْهَرِيّ .
مرز