وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قد فرَّقَ الدهرُ بَيْنَ الحَيِّ بالظَّعْنِ ... وبينَ أَهْوَاءِ شِرْبٍ يَوْمَ ذي يَقَنِ وقد نقله الجَوْهَرِيّ عن ابن السِّكِّيت في باب القَلب والإبدال في مادة سعب وهو صحيحٌ إلاّ أنّه ما قال إنّ اللّجزَ مقلوبُ اللَّزج ؛ وإنما عَنى أنّ الثاءَ تُبدَلُ سيناً يقال : سَعابيب وثَعابيب والعجَبُ من أبي زكريَّا وأبي سَهْلٍ النَّحْويِّ كيف فاتَهما هذا مع التصدي للأخذِ على الجَوْهَرِيّ بل ذلك منسوبٌ إلى السَّهْوِ الذي لا عِصمةَ منه ورامَ شَيْخُنا أن يَنْتَصِرَ للجوهريِّ فلم يَفْعَلْ شيئاً .
لحز .
اللَّحْز بالحاءِ المهملة كالمَنْع . وُجِدَ هذا الحرفُ في بعضِ أصولِ القاموسِ بالحُمرَة والصوابُ كَتْبُه بالسَّواد ؛ فإنّه موجودٌ في الصحاح ومعناه الإلحاح وبه فُسِّرَ بيتُ رُؤْبَة : .
" يُعطيكَ منه الجُودَ قبلَ اللَّحْزِ هكذا في اللِّسان والصواب : .
" يُعفيكَ منه الجُودُ قبل الحَزِّ وقبله : .
" فامْدَحْ كَريمَ المُنْتَمى والحِجْزِ اللَّحِز ككَتِف مثلُ اللِّبْن واللَّبِن والكِتْف والكَتِف والنِّمْر والنَّمِر : البخيلُ وقيل : هو الضيِّقُ الخلُقِ الشحيحُ النَّفْسِ الذي لا يكادُ يعطي شيئاً فإن أَعْطَى فقليلٌ . وقد لَحِزَ كفَرِح لَحَزَاً وتلَحَّزَ تَلَحُّزاً قال الشاعر : .
ترى اللَّحِزَ الشَّحيحَ إذا أُمِرَّتْ ... عليه لمَا له فيه مُهينا وقال رُؤبةُ يمدحُ أبانَ بنَ الوليد البَجَليّ : .
إذا أقَلَّ الخَيرَ كلُّ لَحْزِ ... فذاكَ بَخّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ والمَلاحِز : المَضايِق قال اللِّحيانيُّ : طريقٌ لِحْزٌ بالكسر أي ضيِّقٌ . والتَّلَحُّز : التّأَخُّر نقله الصَّاغانِيّ . قال الليث : التَّلَحُّز : تحَلُّبُ فِيكَ من أكلِ رُمّانةٍ حامِضةٍ أو إجّاصةٍ ؛ شَهْوَةً لذلك . وليس في نصِّ الليث حامضةً . التَّلَحُّز : تَشميرُ الثيابِ لقِتالٍ أو سَفَرٍ . وفي التكملة : اللُّحَيْزاء كغُبَيْراء : الذَّخيرة . في اللِّسان : تَلاحَزوا في القَول إذا تَعاوَصوا . هكذا في النُّسَخ وفي بعض الأصول : تَعارَضوا ويؤَيِّدُه قولُهم : تَلاحَزوا : تَعارَضوا الكلامَ بينَهم وفي أُخرى : تَقارَضوا من ذلك : تَلاحَزَ الصِّبيانُ إذا ناقلوا بالقَوافي الشِّعْريَّة . وشجَرٌ مُتَلاحِزٌ : مُتَضايِقٌ داخِلٌ بَعْضُه في بعض .
لخز .
اللَّخْزُ بالخاءِ المُعجمَة : السِّكِّينُ المُحَدَّدة أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ وصاحِبا اللِّسان والأساس وكذا ابنُ القَطّاع . وأراه من لَخَزَ السّكّينَ إذا حدَّدَها .
لرز .
اللاّرِزِيُّ : نسبةُ أبي جَعْفَرٍ مُحَمَّد بنِ عليٍّ وإبراهيمَ بنِ مُحَمَّد بن العَباس اللاَّرِزِيَّان سَمِعَا ببغداد من أبي الغَنائم النَّرْسيِّ قاله الحافظ .
لزز .
لَزَّه يلُزُّه لَزَّاً بالفَتْح ولَزَزَاً محرّكةً هكذا في النُّسَخ وفي اللِّسان : لَزَاَزاً كَسَحَابٍ : شَدَّه وأَلْصَقه كأَلَزَّه إلْزازاً . واللَّزُّ : الطَّعْنُ كاللَّكْز . اللَّزُّ : لُزومُ الشيءِ بالشيءِ وإلْزامُه به بمَنزلةِ لِزازِ البيتِ قاله الليث . اللَّزُّ الزُّرْفِينُ قال ابنُ مُقبِل : .
لم يَعُدْ أن فَتَقَ النَّهيقُ لَهاتَه ... ورأيتُ قارِحَه كلَزِّ المِجْمَرِ يعني كزُرْفين المِجمَر إذا فَتَحْته . لَزَّ : ع بجزيرةِ قَيْسٍ عنده مَسجدٌ مُتَبَرَّكٌ به قاله الصَّاغانِيّ . يقال : فلانٌ لِزُّ شَرٍّ بالكسر ولَزيزُه أي لَصيقُه . وهو مَجاز وكذلك نِزُّ شَرٍّ ونَزيزُه . ويقال أيضاً : لَزُّ شَرٍّ بالفَتْح ولِزازُ شَرٍّ ككِتابٍ . ولازَزْتُه : لاصَقْتُه وقارَنْتُه لِزازاً . رجلٌ كَزٌّ لَزٌّ إتباعٌ له . قال أبو زَيْد : إنّه لكَزٌّ لَزٌّ إذا كان مُمسِكاً . قال ابْن الأَعْرابِيّ ؛ عجوزٌ لَزوزٌ وكَيِّسٌ لَيِّسٌ إتباعٌ له . والمِلَزُّ بالكسر : الرجلُ الشديدُ الخُصومةِ واللُّزومُ لما طالَبَ وهو مَجاز قال رُؤبَة : .
" ولا امْرُؤٌ ذو جَلَدٍ مِلَزِّ