وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كَلَزَه أهمله الجَوْهَرِيّ . وقال ابنُ دُرَيْد : الكَلْز : الجَمْع يقال : كَلَزَ الشيءَ يَكْلِزه كَلْزَاً من حدِّ ضَرَبَ : جَمَعَه ككَلَّزَه تَكْلِيزاً . وكَلاَّزٌ ككَتَّانٍ : عَلمٌ . الكِلَزُّ كخِدَبٍّ : الرجلُ الشديدُ العَضَلِ أو هو المُتقارِبُ الخَلْقِ في غيرِ امتِدادٍ . كِلَّزُ كجِلَّق : ة من نواحي عَزاز بين حَلَبَ وأنطاكِيَةَ والعامَّةُ تقول : كِلَّس بالسِّين المهملة . كَلِيزُ كأَميرٍ : ع على مرحلةٍ من الرَّيِّ وهي المرحلةُ الأولى منها كما نقله الصَّاغانِيّ . قال : والكَواليز : قَومٌ يَخْرُجون بالسلاحِ للماءِ إذا تَشاحُّوا عليه وفي نصِّ الصَّاغانِيّ فيه : الواحدُ كالُوزٌ . واكْلأَزَّ الرجلُ اكْلِئْزازاً : انْقبضَ وتجَمَّعَ أو هو انقباضٌ في خَفاءٍ ليس بمُطمَئِنٍّ بمنزلةِ الراكب ونصُّ الليث : كالراكبِ إذا لم يتمَكَّن عَدْلاً من وفي نصِّ الليث : عن ظَهْرِ الدّابَّة . يقال : جمَلٌ مُكْلَئِزٌّ . وقال الشاعر : .
أقولُ والناقةُ بي تَقَحَّمُ ... وأنا منها مُكْلَئِزٌّ مُعْصِمُ وأَميتَ ثُلاثيُّ فِعلِه وأنشد شَمِرٌ : .
ربَّ فتاة من بني العِنازِ ... حَيَّاكَةٍ ذاتِ حِرٍ كِنَازِ .
" ذي عَضُدَيْنِ مُكْلَئِزٍّ نازي اكْلأَزَّ البازي : هَمَّ بأخذِ الصيدِ وتجَمَّعَ له . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الكِلاز بالكسر : المُجتَمِعُ الخَلْقِ الشديدُ هكذا فُسِّر به قَوْلُ حُمَيْدِ بنِ ثَوْر : .
" فحَمَّلَ الهَمَّ كِلازاً جَلْعَدا كذا في اللِّسان . وأبو بكر أحمدُ بنُ كليزٍ العِراقيّ - كأَمير - كَتَبَ عنه ابنُ نُقطَةَ وضبطَه نقله الحافظ .
كلنز .
الكَلْنَز - كَجَعْفَر أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان وأورده الصَّاغانِيّ في كلز ولكنه ضَبَطَه بفتحِ الأوّلِ والثاني وسُكونِ الثالث كذا هو مُجَوَّداً بخَطِّه - : المُتقارِبُ الخَلْقِ والوجه الشديدُ العَضَل في غير امتدادٍ . ونَصُّه : الكَلْنَزُ هو الكِلَزُّ - أي كخِدَبٍّ - الذي تقدّم في كلام المُصَنِّف والنونُ زائدةٌ وقال في بيان معنى الكِلَزِّ : رجلٌ كِلَزٌّ : شديدُ العضَلِ أو هو المُتقارِبُ الخَلقِ في غيرِ امتدادٍ ولم يَذْكُرِ الوجهَ ؛ ففي كلام المُصَنِّف نظَرٌ من وُجوه فتأَمَّلْ . والمُكْلَنْزِز : المُتَشَدِّد . لا يَخْفَى أنّ النونَ فيه زائدةٌ كالكلنَزِ فلا وَجْهَ لإفرادِهما في ترجمةٍ .
كلهز .
المُكْلَهِزُّ كمُقْشَعِرٍّ أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان وأورده الصَّاغانِيّ وقال : هو المُكْلَئِزُّ أي المُتَقَبِّضُ المُتَجَمِّع .
كمز .
الكَمْز كالضَّرْب أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : هو جَمْعُكَ الشيءَ بيدِك هذا نَصُّ الصَّاغانِيّ . وقال صاحبُ اللِّسان : في يَدَيْك حتى يَسْتَدير . قال : ولا يكونُ ذلك إلاّ في الشيءِ المُبتَلِّ كالعَجين ونحوِه . قال الليث : الكُمْزَة بالضمّ : الكُتلةُ من التمرِ ونحوِه كالجُمْزَةِ كما قاله أبو حنيفةَ . وقال عُرَام : هذه قُمْزَةٌ من تمرٍ وكُمْزَة وهي الفِدْرَة كجُثْمانِ القَطا أو أكبر . يقال : الكُمْزَة : الكُثْبَةُ من الرمل والتراب كالقُمْزَة . وقيل : الكُمْزَة : ما أُخِذَ بأطرافِ الأصابع . ج كُمَزٌ بضمٍّ ففتح وكذلك قُمَزٌ وجُمَزٌ وقد تقدّم ذِكرُهما في مَوْضِعهما .
كنز .
الكَنْزُ : المالُ المَدفون تحت الأرض هذا هو الأصل ثم تُجُوِّزَ فيه فقيل : إذا أُخرِجَ منه الواجبُ عليه لم يَبْقَ كَنْزَاً ولو كان مَكْنُوزاً ومنه الحديث : " كلُّ مالٍ لا تُؤدَّى زَكاتُه فهو كَنْز " . والجَمعُ كُنوز . وقد كَنَزَه يَكْنِزه من حدِّ ضَرَبَ هذا هو المشهور فيه ومثلُه في التهذيب والمُحكَم واللِّسان وتهذيبِ ابنِ القَطّاعِ والأساس وحكى شَيْخُنا في مُضارِعِه : يَكْنُز بالضمّ من حدِّ نَصَرَ . في الحديث : " أُعطِيتُ الكَنْزَيْن من الأحمرِ والأبيض " أي الذَّهَب والفِضّة . وفي قول عَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَاديِّ : .
دُمْيَةٌ شافَها رِجالُ نَصارى ... يومَ فِصْحٍ بماءٍ كَنْزٍ مُذابِ الكَنْز : الذهَبُ . وقال شَمِرٌ : قال العلاءُ بنُ عمروٍ الباهليُّ : الكَنْز : الفِضّةُ في قولِ الشاعر :