وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فَزَّ فُلانٌ عَنِّي : عدَلَ نقله الصَّاغانِيّ . فَزَّ عنه : انْفَرَدَ . فَزَّ الظَّبْيُ يَفِزُّ فَزّاً : فَزِعَ . فَزَّ الرَّجلُ يَفِزُّ بالكسر فَزازَةً كسَحابةٍ وفُزوزَةً بالضَّمّ : تَوَقَّدَ . قال ابن دُريد : فَزَّ فلاناً عن مَوضعِه يَفِزُّه فَزّاً : أَفْزَعَه وأَزعجَه وطَيَّرَ فؤادَه . فَزَّ الجُرْحُ يَفِزُّ وكذا الماءُ فَزّاً وفَزِيزاً كأَميرٍ : سالَ بما فيه ونَدَّى وكذا فَصَّ فَصيصاً . استَفَزَّه الخَوْف : اسْتَخَفَّه وبه فُسِّر قولُه تعالى : " واسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ منهُم بصَوتِكَ " قال الفَرّاءُ : أَي استَخِفَّ بصوتِكَ ودُعائِكَ قال : وكذلك قوله عزَّ وجلّ " وإنْ كادوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ " أَي يسْتَخِفُّونَكَ وقيل : يُفْزِعونَكَ إفْزاعاً يحملكَ على خِفَّة الهرب . استَفَزَّه : أَخرجَه من داره وأَزعجَه إزعاجاً يحملُه على الاستخفاف . قال أَبو عُبيد : أَفْزَزْتُه وأَفْزَعْتُه سَواءٌ وفي بعض النُّسَخ : أَزْعَجْتُه . قال أَبو ذُؤَيْب : .
والدَّهْرُ لا يَبْقَى على حَدَثَانِهِ ... شَبَبٌ أَفَزَّتْهُ الكِلابُ مُرَوَّعُ ولا يخفى أَنَّه لو قال عند قوله : فَزَّه فَزّاً : أَزعجَه كأَفَزَّه كان أَحسَنَ . والفَزُّ : الرَجُل الخَفيفُ نقله الزّمخشريّ وابن منظور . الفَزُّ : ولَدُ البقرَة الوَحشيَّة لما فيه من عدم السّكونِ والفِرارِ . ج أَفْزازٌ قال زهير : .
كما اسْتَغاثَ بسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ ... خافَ العُيونَ فلم يُنْظَرْ به الحَشَكُ وفُزُّ بالضَّمِّ : مَحَلَّةٌ بنَيْسابُورَ نقله الصَّاغانِيّ . وفَزَّانُ كحسَّان : ولايةٌ واسعةٌ بين الفَيُّومِ وطَرابُلْسِ الغَرْبِ فيها عِدَّة قبائل من العرب من بني هِلالٍ وغَيرِهم قيل : سُمِّيَتْ بفَزَّانَ بنِ حام بن نوحٍ عليه السلام هكذا قيل وليس لحامٍ ولَدٌ اسمه فَزَّانُ فلْيُنْظَرْ . وتَفَزَّزَ الرَّجُلُ عَنِّي هكذا في النُّسَخ بالعين المُهْملَة وفي بعضِها : تَغَنَّى والصَّواب كما في التكملة : غَنَّى بالغين المُعْجَمة . افتَزَّ افْتِزازاً : غَلَبَ كابْتَزَّ وابْتَذَّ كذا في النَّوادر . عن ابن الأَعرابيِّ : فَزْفَزَ إذا طرَدَ إنساناً أَو غيرَه ومقلوبُه زَفْزَفَ إذا مَشى مِشْيَةً حسَنَةً . يقال : تَفازَزْنا أَي تبارزنا هكذا بالرَاءِ قبلَ الزَّاي في كثير من النُّسَخ والصوابُ بزاءَيْن وهو في النَّوادر . واسْتَفَزَّه : خَتَلَه حتّى أَلْقاهُ في مَهْلَكَة . واسْتَفَزَّه : قَتَلَه هكذا نقلَه بعضُ المُفَسِّرين في تفسير قوله تعالى : " لَيَسْتَفِزُّونَكَ " . والفَزَّةُ بالفتح : الوَثبَةُ بالانزِعاجِ . والفُزَفِزُ كهُدَبِدٍ : الثَّدْيُ عن كُراع .
فطز .
فَطَزَ الرَّجلُ يَفطِزُ من حَدِّ ضَرَبَ : ماتَ أَهمله الجَوْهَرِيّ وذكره ابن دُريد هكذا أَو لغةٌ في فَطَسَ بالسِّين وهو بعينه قولُ ابنِ دُريدٍ فلم يُحْتَجْ إلى إتيان أَو .
فقز .
فَقَزَ يَفْقِزُ : ماتَ لغةٌ في فَقَسَ أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحب اللسان واسْتدركَه الصَّاغانِيّ .
فلز .
الفِلِزُّ بكسْر الفاءِ واللام وشَدِّ الزَّايِ هذه اللغة المشهورة ولو قال : كطِمِرٍّ كان أَجودَ في الاختصار فيه لُغَتانِ أُخْرَيانِ : الفِلَزُّ والفُلُزُّ كهِجَفٍّ وعُتُلٍّ الأَخيرة عن ثعلب ورواه ابن الأَعرابيّ بالقاف كما سيأْتي : نُحاسٌ أَبيضُ تُجْعَلُ منه القُدورُ العِظامُ المُفرَغَةُ والهاوُوناتُ قاله الليث أَو هو خَبَثُ ما أُذيبَ من الذَّهب والفِضَّة والحَديد . الفِلِزُّ : الحِجارَةُ . أو هو جواهر الأَرض كلّها من الذَّهب والفِضَّة والنُّحاسِ وأَشْباهِها . أَو هو ما يَنفيه الكِيرُ من كلِّ ما يُذابُ منها أَي من جواهر الأَرضِ . الفِلِزُّ : الرَّجُلُ الشَّديدُ الصُّلب الغَليظُ تشبيهاً بما تقدّم . الفِلِزُّ أَيضاً : الضَّريبةُ التي تُجَرَّب عليها السُّيوف نقله الصَّاغانِيّ . قد يُستَعارُ فيقال للرَّجل البخيل : فِلِزٌّ لِغِلَظِه وشِدَّتِه في بُخْلِه كأَنَّه حديدٌ صلبٌ لا يؤَثِّرُ فيه شيءٌ .
فوز