وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحَمْز كالضَّرْب : حَرافَةُ الشيءِ وشِبْه اللَّذْعَةِ فيه كَطَعْمِ الخَرْدَل . وقال أبو حاتم : تغدَّى أَعرابيٌّ مع قومٍ فاعتمدَ على الخَرْدَلِ فقالوا : ما يُعجِبُك منه ؟ فقال : حَمْزُه وحَرافَتُه . نقله الأَزْهَرِيّ . منَ المَجاز : الحَمْز : التّحديد في لغةُ هُذَيْل يقال : حَمَزَ حَديدَتَه إذا حَدَّدَها وقد جاءَ ذلك في أشعارِهم . الحَمْز : القَبْضُ : حَمَزَه يَحْمِزه : قَبَضَه وضَمَّه . وَحَمَزَ الشّرابُ اللِّسان يَحْمِزُه : لَذَعَه من حَرافَته . والحَمَازَة كَسَحَابةٍ : الشِّدَّةُ والصَّلابة وقد حَمُزَ ككَرُمَ فهو حَميزُ الفؤاد وحامِزُه أي صُلبُ الفؤاد ويقال : حامِزٌ وحَميزٌ : نَزٌّ خفيف الفؤادِ شديدٌ ذكيٌّ ظريفٌ . وأَحْمَزُ الأعمالِ : أَمْتَنُها وأَقْوَاها وأَشُدَّها وقيل : أمَضُّها وأشَقُّها وهو من حديث ابن عبّاسٍ Bهما : " سُئِلَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم أي الأعمالِ أَفْضَلُ فقال : أَحْمَزُها " وهو مَجاز . ورُمَّانةٌ حامِزَةٌ : فيها حُموضَةٌ كذا قاله الصَّاغانِيّ وفي الأساس : مُزَّةٌ . وحَبيبُ بنُ حِمَازٍ ككِتاب الحِمازيّ تابعيٌّ روى عن أبي ذَرٍّ وعليّ Bهما وعنه سِماكُ بنُ حَرْبٍ وغيرُه . وعَمْرُو بن زالِفِ بن عَوْفُ بن حِمازٍ الصَّفدَيّ ممّن شَهِدَ فَتْحَ مِصر ذكره ابنُ يونس ويقال : هو ابنُ حِمارٍ بالراء كما نقله الصَّاغانِيّ . والحَمْزَة : الأسَد لشِدَّته وصَلابَتِه . الحَمْزَة : بَقْلَةٌ حِرِّيفةٌ وبها كُنِيَ أنسٌ قال أنسٌ : كَنّاني رسولُ الله صلّى الله عليه وسلَّم ببَقلةٍ كنتُ أَجْنِيها وكان يُكنى أبا حَمْزَةَ ؛ والبَقلةُ التي جَناها أنسٌ كان في طَعْمِها لَذْعٌ للِّسان فسُمِّيت البقلةُ حَمْزَةً بفِعلِها وكُنِيَ أنسٌ أبا حَمْزَة لجَنيِه إيّاها قاله الجَوْهَرِيّ . يقال : إنّه لحَمُوزٌ كصَبورٍ لما حَمَزَه أي ضابِطٌ لما ضمَّه . ومُحتَمِلٌ له ومنه اشتِقاقُ حَمْزَة . أو من الحَمازَة بمعنى الشِّدَّة أو مأخوذ من الحَمْزة وهي البَقلةُ الحِرّيفة أو غير ذلك . وحِمِّزان كصِلِّيَان : ة بنَجْرانِ اليمن نقله الصَّاغانِيّ وهكذا في مختَصَرِ البُلدان . ورجلٌ مَحْمُوزُ البُنْيان شديدُه قال أبو خِراش : .
" أُقَيْدِرٌ مَحْمُوزُ البَنانِ ضَئيلُ هكذا أنشدوه . قلتُ : والذي قرأتُ في أشعارِ الهُذَليِّين لأبي خِراش : .
مُنيباً وقد أَمْسَى تقدَّمَ وِرْدَها ... أُقَيْدرُ مَحْمُوزُ القِطاعِ نَذيلُ قال السُّكَّريُّ : مَحْمُوز القِطاع أي شديدُ القِطاع ونَذيلُ : نَذْلُ الهَيْئة . وقال الأخفش : القِطاع : النِّصال ومَحْمُوزُها : صُلبُها مُحدَّدُها قال : ومنه اشتُقَّ حَمْزَةُ . وحامِزٌ : ع هكذا نقله المُصَنِّف ولعلّه بالرّاء وقد تقدّم في مَوْضِعه . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : حَمَزَ اللبَنُ يَحْمِزُ حَمْزَاً : حَمُض وهو دون الحازِرِ والاسمُ الحَمزة . قال الفَرّاء : اشْرَبْ من نَبيذِك فإنّه حَمُوزٌ لما تَجِدُ أي يَهْضِمُه . والحامزُ : الحامِضُ الذي يَلْذَعُ اللِّسان ويَقرُصُه . والحَمَازَة بالفَتْح اللَّذْع والحِدَّة ومنه حديث : " أنّه شَرِبَ شَراباً فيه حَمازَةٌ " . وحَمَزَت الكَلِمَةُ فؤادَه : قَبَضَتْه وأَوْجَعَتْه وهو مَجاز . وفي التهذيب : حَمَزَ اللَّوْمُ فؤادَه . وقال اللِّحْيانيّ : كلَّمْتُ فلاناً بكَلمةٍ حَمَزَتْ فؤادَه . ورجلٌ حامِزُ الفؤاد : مُتَقَبِّضُه . والحامِزُ والحَمِيزُ : الشديدُ الذَّكِيّ . وفلانٌ أَحْمَزُ أَمْرَاً من فلانٍ أي أشدُّ . وقال ابن السِّكِّيت : أي مُتبقض الأمر مُشَمِّرُه ومنه اشتُقَّ حَمْزَةُ . وهَمُّ حامِزٌ : شديد . قال الشّمّاخ : .
" وفي الصَّدرِ حَزَّازٌ من الهَمِّ حامِزُ وفي التهذيب من اللَّوْم حامزُ : أي عاصِرٌ . وقيل : مُمِضٌّ مُحرِقٌ . وحَميزةُ كسَفينة : فرَسُ شَّيْطان بن مُدْلِج أحدِ بني تَغْلِب ولها يقول : .
أَتَتْني بها تَسْرِي حَمِيزَةُ مَوْهِناً ... كَمَسْرى الدُّهَيْمِ أو حَميزَةُ أَشْأَمُ