وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والوُكْرَةُ بالضَّمّ : المَوْرَدَةُ إلى الماءِ نقله الصَّاغانِيّ . الوِكارُ : ككِتاب كأَنَّه جمْع وَكْر : ع نقله ياقوت والصَّاغانيّ . ومما يستدرك عليه : التَّوْكِير : اتِّخاذ الوَكِيرة والتَّوْكِيرُ : الإطْعام . وفي الحديث : نَهَى عن المُوَاكَرَة وهي المُخابَرَة . ومن المجاز : قولُهم : ما دارَ في فِكْرِي نُزُولُكَ في وَكْرِي .
ونر .
وَنَّرْتُه تَوْنِيراً أَهملَه الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنظور واستدركَه الصَّاغانِيّ نقلاً عن ابن الأَعرابيّ . قال : ومعناه عَلَّيْتُه . هذا وسيأْتي للمصّنِّف في هنر أَنَّه قلَّما تقع في الأسماء كلمةٌ فيها نونٌ فراءٌ . قلتُ : والذي ظهر لي بعد تأَمُّلٍ شديدٍ ومُراجعة الأُصول الصحيحة أن هذا تصحيفٌ من الصَّاغانِيّ تَبِعَه المُصَنِّف فيه من غير رويَّة وكيف يكون ذلك وكلامُه الآخر في هنر يُضادُّه ؟ والصّواب وَنرْتُه وَنَارَةً : عَلَّمْتُه ووَاوُه مَقلوبةٌ عن همزة أَنَرْتُه وكذا هَنَرْتُه بالهاءِ فاعلَمْ ذلك فإنه نفيس . ومما يسْتدرك عليه : ونجر .
وَنْجَر كجَعْفَر : من رَساتيقِ هَمَذَان وفيه مَنارَة الحَوافِرِ .
وهر .
الوَهَرُ مُحَرَّكةً أَهملَه الجَوْهَرِيّ واستدركه الصَّاغانِيّ وابنُ مَنظور فقال الصَّاغانِيّ : هو شِدَّة الحَرِّ وفي اللسان أَنَّه تَوَهُّجُ وَقْعِ الشمس على الأَرض حتّى تَرى له اضطِراباً كالبُخار يمانية . وتَوَهَّر الليلُ والشِّتاءُ كتَهَوَّرَ كذلك الرَّمْلُ إذا تَهَوَّرَ . ووَهْرانُ كسُحْبان : اسم رجُلٍ وهو أَبو قَوْمٍ . ووَهْران : د بالأَندلس على ضِفَّة البحر بينه وبين تِلِمْسان سُرى ليلةٍ . وأَكثرُ أَهلِها تُجّار منها هكذا في النُّسخ وصوابُه : منه أَبو القاسم عبدُ الرّحمن بن عبد الله بن خالد الهَمْدانيّ الوَهْرانيّ شيخُ الحافظين أَبي عُمَرَ بن عبد البرِّ النَّمَريّ وابنِ حَزْمٍ يَرْوِي عن أَبي بَكْرٍ أَحمدَ بن جعفر القَطيعيّ . وفاتَهُ : سَعيدُ بنُ خلَفٍ الوَهْرانيّ عن أَبي بكر الأَبْهَرِيّ الفقيه وعنه منصور بن تُمْصُلْت . وعليّ بن عبد الله بن المُبارك الوَهْرانيّ سمع منه يوسُفُ بن خليل . والرُّكْنُ الوَهْرانيّ صاحبُ الخَلاعة . ومن المُتأَخِّرين : الإمامُ أَبو العَبّاس أَحمدُ بنُ حجيّ الوَهْرانيّ حدَّث عن أَبي سالم إبراهيم بن محمد بن عليّ التّازيّ نَزيل وَهْران وعنه أَبو عُثمان سَعيدُ بنُ أَحمدَ بن محمّد بن يَحيى التِّلِمْسانيّ المقرِي . وَهْرانُ : ع بفارس نقلَه ياقوت . ووَهَرَه كوَعَدَه يَهِرُه وَهْراً ووَهَّرَهُ تَوْهِيراً َذا أَوْقَعَه فيما لا مَخْرَجَ له منه . قال خليفة : تَوَهَّرَ زَيْدٌ فُلاناً في الكلام وتَوَعَّرَه إذا اضْطَرَّه إلى ما بَقِيَ فيه هذا نص الصَّاغانِيّ وفي اللسان : بقيَ به مُتَحَيِّراً . قال أَبو تُراب : يُقال : أَنا مُسْتَوْهِرٌ به أَي بالأَمْر ومَسْتَيْهِرٌ به أَي مُسْتَيْقِنٌ به نقله الصَّاغانِيّ . ويوسُفُ بنُ أَيُّوب بن وَهْرَة بالفتح محَدِّثٌ . ومما يُسْتدرك عليه : لَهَبٌ وَاهِرٌ : ساطِعٌ . والمُسْتَوْهِرُ : السَّادِرُ من وَهَجِ الشَّمس . والوَهْرانُ : الخائفُ . ومما يُسْتدرك عليه في هذا الباب : وار .
وارَةُ : جَدّ محمد بن مُسْلم الرَّازيّ الحافظ ترجمه ابن عديّ في الكامل وأَثنى عليه وكذا الخليليّ في الإرشاد . ومما يستدرك عليه : وِيرُ بالكسْر : قريةٌ بأَصفهانَ نُسبَ إليها أَحمد بن محمد بن أبي عَمرٍو الوِيرِيّ . قال ابنُ النجّار سمعتُ منه في داره بقرية وِير عن أَبي موسى الحَافظِ محمّد بن عُمر .
فصل الهاء مع الراء .
هبر .
الهَبْرَةُ بالفتح : خَرَزَةٌ يُؤَخَّذُ بها الرِّجالُ هذا في اللسان وقال الصَّاغانِيّ : خَرَزَةُ التَّأْخِيذِ . الهَبْرَةُ : بَضْعَةٌ من لَحْمٍ لا عَظْمَ فيها أَو هي قِطْعَةٌ مُجتَمِعةٌ منه يقال : أَعطيتُه هَبْرَةً من لَحْم إذا أَعطاه مُجتمِعاً منه وكذلك البضْعَة والفِدْرَة . هَبَرَهُ يَهْبُرُهُ هَبْراً : قطعَه قِطَعاً كِباراً ويقال : هَبَرَ له من اللحم هَبْرَةً أَي قطع له قِطْعة . وضَرْبٌ هَبْرٌ وهَبيرٌ كأَمير هابِرٌ أَي قاطِعٌ من اللَّحم . قال المُتَنَخِّل :