وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

امْذَقَرَّ أَهْمَله الجَوْهَرِيّ . وقال الأصمعيُّ : امْذَقَرَّ اللَّبَنُ الرَّائِبُ امْذِقْراراً إذا انْقطع وصارَ اللبنُ ناحيةً والماءُ ناحيةً فهو مُمْذَقِرٌّ هكذا نقله أبو عُبَيْد عنه وكذلك الدَّم كاذْمَقَرَّ والثانيةُ أَعْرَف أو امْذَقَرَّ : اختلط بالماءِ وبه فُسِّر حديثُ عبد الله بن خَبَّاب : " أنَّه لمّا قتلَهُ الخَوارِجُ بالنَّهْروانِ سالَ دمهُ في النَّهر فما امْذَقَرَّ دَمُهُ بالماء " . وما اختلط . قال الراوي : فأَتْبَعْتُه بَصَري كأنَّه شِراكٌ أَحْمَر . قال أبو عُبَيْد : معناه ما اختلط ولا امْتَزَج بالماء . وقال محمد بن يزيد : سال في الماء مُستَطيلاً . قال الأَزْهَرِيّ : والأوَّلُ أَعْرَف . وقال أبو النضر هاشم بنُ القاسم : معنى قولِه : فما امْذَقَرَّ دمُه أي لم يتفَرَّق في الماءِ ولا اخْتَلَط . وفي النهاية في سِياق الحديث : أنّه مرَّ فيه كالطريقةِ الواحدةِ لم يَخْتَلط به ولذلك شبَّهه بالشِّراك الأحمر وهو سَيْرٌ من سُيور النَّعْل . قال : وقد ذَكَرَ المُبَرِّد هذا الحديث في الكامل قال : فَأَخَذوه وقَرَّبوه إلى شاطئ النَّهْر فَذَبَحوه فامْذَقَرَّ دَمُه أي جرى مُستَطيلاً متفرِّقاً . قال : هكذا رواه بغير حَرْفِ النفي . ورواه بَعْضُهم : فما ابْذَقَرَّ دَمُه وهي لغة معناه : ما تفرَّق ولا تَمَذَّر . أو المُمْذَقِرُّ : اللَّبَنُ الذي تَفَلَّق شيئاً فإذا مُخِضَ اسْتوَى قاله ابنُ شُمَيْل وزاد : وَلَبَنٌ مُمْذَقِرٌّ إذا تَقَطَّعَ حَمْضَاً . المُمْذَقِرُّ من الرِّجال : المَخْلوط النَّسَب وهو مَجاز . وَتَمَذْقَرَ الماءُ : تغيَّر واختلَط .
مرر .
مَرَّ عليه يمُرُّ مَرَّاً ومُروراً : جاز . ومَرَّ مَرَّاً ومُروراً : ذهبَ كاسْتَمَرَّ وقال ابنُ سِيدَه : مَرَّ يَمُرُّ مَرَّاً ومُروراً : جاء وذهب . ومَرَّهُ ومَرَّ به : جازَ عليه ؛ وهذا قد يجوز أن يكون مما يتعدّى بحرفٍ وغير حرف ويجوز أن يكون ممّا حُذِف فيه الحرف فأُوصِلَ الفِعل وعلى هذين الوجهين يُحمل بيت جَريرٍ : .
تَمُرُّونَ الدِّيارَ ولمْ تعوجوا ... كلامُكم عليَّ إذاً حَرامُ وقال بعضُهم : إنّما الرِّواية : .
" مَرَرْتُم بالدِّيار ولم تَعُوجوا فدَلَّ هذا على أنّه فَرِقَ من تعَدِّيه بغير حرف . وأما ابْن الأَعْرابِيّ فقال : مُرَّ زَيْدَاً في معنى مُرَّ به لا على الحذف ولكن على التعدِّي الصحيح . ألا ترى أنّ ابن جنِّي قال : لا تقول مَرَرْتُ زَيْدَاً في لغة مشهورة إلاَّ في شيءٍ حكاه ابْن الأَعْرابِيّ قال : ولمْ يَرْوِه أصحابُنا . وامْتَرَّ به امْتِراراً وامْتَرَّ عليه كمَرَّ مُروراً . وفي خبر يوم غَبيط المَدَرَة : فامْتَرُّوا على بني مالِك . وقول الله تعالى وعزَّ : " فلمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حمْلاً خَفيفاً فمَرَّتْ به " أي اسْتَمَرَّت به يعني المَنِيَّ . قيل : قَعَدَتْ وقامَتْ فلم يُقِلْها فلمّا أَثْقَلتْ أي دَنا وِلادُها . قال الزَّجَّاج . وقال الكلابيُّون : حَمَلَتْ حَمْلاً خفيفاً فاسْتَمَرَّتْ به أي مَرَّتْ ولم يَعْرِفوا فمَرَّتْ به . وأَمَرَّهُ على الجِسْرِ : سَلَكَهُ فيه قال اللِّحْيانيّ : أَمْرَرْتُ فلاناً على الجِسرِ أُمِرُّه إمْراراً إذا أَسْلَكْت به عليه . والاسمُ من كلِّ ذلك المَرَّة قال الأعشى : .
ألا قُلْ لِتَيَّا قَبْلَ مَرَّتِها اسْلَمي ... تَحِيَّةَ مُشتاقٍ إليها مُسَلِّمِ وأَمَرَّهُ به وفي بعض النُّسخ : أَمَرَّ به والأُولى الصَّواب : جَعَلَه يَمُرُّ به كذا في النسخ والصواب : جعله يَمُرُّه كما في اللسان . ويقال : أَمْرَرْتُ الشيءَ إمْراراً إذا جَعَلْته يَمُرُّ أي يذهب . ومارَّهُ مُمارَّةً ومِرَاراً : مَرَّ مَعَه . واسْتَمَرَّ الشيءُ : مضى على طريقةٍ واحدة وقال اللَّيْث : وكلُّ شيءٍ قد انْقادَتْ طَريقَتُه فهو مُستَمِرٌّ . اسْتَمَرَّ بالشيءِ : قَوِيَ على حَمْلِه ويقال : اسْتَمَرَّ مَرِيرُه أي اسْتَحْكَمَ عَزْمُه . وقال ابنُ شُمَيْل : يقال للرجل إذا استقامَ أَمْرُه بعد فسادٍ : قد اسْتَمَرَّ . قال : والعربُ تقول : أَرْجَى الغِلْمانِ الذي يَبْدَأُ بحُمقٍ ثمَّ يَسْتَمِرُّ . وأنشد للأعشى يُخاطبُ امرأتَه :